sábado, 8 de dezembro de 2018

Quem impõe a agenda LGBT e quais as verdadeiras metas não confessadas: as chaves para um grande engano


Apesar do carácter maciço de algumas das concentrações que convoca,
o verdadeiro poder do lobby LGBT não é na rua, mas sim nos escritórios.

Mary Hasson, ReligiónenLibertad, 28 de Novembro de 2018

Mary Hasson, mãe de sete filhos,
é advogada e directora do
Catholic Women Forum.
Quais são os objectivos da agenda LGBT e que poderes têm para impô-la? Mary Hasson responde a ambas as perguntas num artigo publicado na Humanum que, devido à amplitude e precisão das informações que contém, nós reproduzimos abaixo:

O complexo trans-industrial

«O arco do universo moral é longo, mas inclina-se para a justiça». O ex-presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, usou estas palavras de Martin Luther King para definir a agenda progressista como moralmente superior e inevitável. Os ideólogos de género envolvem os seus esforços num envelope semelhante. Usam a linguagem dos direitos civis para sugerir que a luta pela «inclusão plena» de «minorias sexuais e de género» reflecte a insurreição das bases de uma comunidade oprimida, um movimento espontâneo em direcção ao «lado direito da história».

Não é verdade.

A crescente aceitação cultural da diversidade sexual e de género não é natural nem inevitável. É antes, como descrevi noutras ocasiões, o resultado de um «movimento ideológico vertical... cujo objectivo é desmantelar a família natural, marginalizar ou engasgar as crenças religiosas, especialmente o cristianismo, e exaltar o ‘desejo’ e a autonomia pessoal sobre todas as coisas (excepto sobre o Estado, obviamente)». O desempenho a solo dos ideólogos não tem a capacidade de incorporar as suas crenças à cultura. Mas quando unem forças com os agentes do poder cultural e económico (filantropos, corporações transnacionais, governos, organizações internacionais, líderes intelectuais e grupos de apoio, todos unidos por uma confluência de interesses), os resultados são transformadores. E desastrosos. O dano estende-se além das pessoas confusas que sofrem enredadas na «rede de género», às instituições culturais e sociais que se desintegram tendo ao redor o engano antropológico e o caos moral.

A penetração da ideologia de género na cultura é a culminação de estratégias que se vêem desenvolvendo há décadas. Estratégias que levaram à revolução de género à beira de uma vitória terrível. [Este artigo enfoca a agenda política LGBTQ e as crenças dos activistas LGBTQ. Isso não implica necessariamente que um indivíduo específico que se identifique como LGBTQ crie ou apoie a posição dos activistas ou, de uma maneira geral, «a revolução de género»].

O «trans» não é o objectivo

Como Stephen Covey diz, é essencial começar com o objectivo em mente.

A ideologia de género emergiu do feminismo radical, da «libertação gay», da revolução sexual e da teoria queer, embora as suas raízes filosóficas se baseiem profundamente no ateísmo, no marxismo e no niilismo. Antitética ao cristianismo, a ideologia de género repudia a pessoa como uma unidade do corpo e da alma, criou o homem ou a mulher e tornou-se um relacionamento. Rejeita o significado da sexualidade, do casamento e da família natural e rebela-se contra a «normatividade sexual e de género». Teóricos como Judith Butler afirmam que as diferenças de género e sexuais são construções sociais; Ao «fazer» e «desfazer» o seu género, a pessoa cria e recria a sua identidade, escolhendo a partir de um espectro de identidades.

A ideologia de género, como se fosse um martelo, destrói a pessoa, a natureza humana, a família e a religião.

No seu último livro, Martin Duberman, historiador e activista radical da «libertação gay» desde os anos 70, clama contra tácticas de «assimilação» LGBTQ e «deploráveis ​​excepções à consciência religiosa». Lembre-se da «esquerda heterossexual» e da «esquerda gay», os objectivos originais do movimento: destruir o núcleo familiar, eliminar a moralidade (com base na religião ou na lei natural) e criar uma «nova utopia no campo da religião» a transformação psicossexual... uma revolução de género na qual 'homem' e 'mulher' se tornam diferenciações obsoletas...».

Feministas radicais tinham objectivos semelhantes. Em 1970, a feminista marxista Shulamith Firestone escreveu que «o objectivo final da revolução feminista deve ser... não apenas a eliminação do privilégio do homem, mas a própria distinção sexual». Então, «a tirania da família biológica será quebrada», e a «pansexualidade irrestrita» substituirá a heterossexualidade e «todas as formas de sexualidade serão permitidas e cumpridas». Firestone afirmou que «a menos que a revolução elimine a organização social básica, isto é, a família biológica,... a ténia da exploração nunca será aniquilada».

O objectivo final da ideologia de género, então, não é a integrar  pessoas e relacionamentos que são hoje identificados como LGBTQ's sociedade, reflectindo a norma social de homens e mulheres heterossexuais que se casam e têm filhos, mas a subverter e destruir essa sociedade. Na utopia resultante, cada indivíduo (desde a infância) estará livre para se identificar além do binómio masculino-feminino, livre para se engajar em actividades sexuais consensuais que não são restritas por sexo, género, número de pessoas, estado conjugal ou mesmo idade (pós-puberdade).

Os avanços tecnológicos (da contracepção à sub-rogação e técnicas de «confirmação de género»), combinados com a agitação social, transformaram essas especulações ideológicas em algo terrivelmente real. Mas os ideólogos não terminaram. O desejo de normalizar identidades transgéneras e não-binárias é apenas a última fronteira da ideologia de género, não o seu destino final. A utopia de Firestone (pansexualidade, identidade sexual fluida, tolerância sexual irrestrita e o fim dos laços biológicos e de parentesco) é vislumbrada no horizonte.

Linguagem corrupta, obscurece a verdade

George Orwell escreveu: «Se o pensamento corrompe a linguagem, a linguagem também pode corromper o pensamento» e «se você controla a linguagem, você controla a discussão». Os ideólogos do género corromperam a linguagem e controlaram a discussão. Sessões de doutrinação em massa ao estilo bolchevique não são necessárias para mudar as crenças culturais sobre a pessoa, a sexualidade e a família. É suficiente que os ideólogos redefinam as palavras (ou inventem novas), falem a nova língua e insistam em que os outros façam o mesmo (razão pela qual os ideólogos querem reprimir aqueles que discordam).

As palavras moldam as nossas suposições e o nosso pensamento. Para «dar sentido à palavra sopa» LGBTQ+, observar um activista e ser «o mais respeitoso e preciso possível», todos  devem aprender as novas «definições de vocabulário». Referir-se a outra pessoa com o sexo errado ou pronunciar um erro viola a sua «necessidade fundamental... de se sentir seguro e de existir em espaços públicos». (Confundir um pronome aparentemente pode fazer a existência de uma pessoa desaparecer). Portanto, activistas LGBTQ  produzem glossários, listas de definições e guias para os media (definindo as palavras e parâmetros da história para jornalistas). As organizações profissionais de médicos e psicólogos e leis estaduais e locais formalizadas as novas definições de género; e os tribunais legitimam-nos afirmando que «meninos transgéneros» (meninas) são  meninos. As políticas institucionais de universidades, escolas públicas, empresas, grupos de protecção à saúde, governos, os media, igrejas e outras organizações disseminam o novo vocabulário e moldam o pensamento dos eleitores.

Muitas vezes acompanhadas de imagens da Pessoa Género, do Unicórnio de Género ou do Elefante de Género, as definições de género efectivamente desconstroem a pessoa num amontoado de peças (expressão de género, identidade de género, sexo atribuído ao nascimento, orientação sexual, orientação romântica). A pessoa torna-se o seu próprio projecto (his, her, ell @ ...), sempre em construção, com identidades de género e sexualidades sempre em desenvolvimento. (A «família», consequentemente, degenera como «qualquer pessoa que desempenhe um papel significativo na vida de um indivíduo»).

O poderoso léxico reforça a falsa antropologia da ideologia de género e distorce a ciência. O sexo biológico desaparece em alta velocidade, absorvido pelas definições burocráticas de «género». Por exemplo, embora a medicina defina o sexo biológico «com base nos papéis binários que homens e mulheres têm na reprodução», a Universidade da Califórnia (Davis) agora define «sexo» como uma «categorização arbitrária» [médica]. ... atribuído com base na aparência dos genitais ». Os Padrões da Califórnia sobre os  Direitos dos Transgéneros no Local de Trabalho [Direitos das pessoas transexuais no local de trabalho], redefinir «sexo» como «género» ou «identidade de género». As políticas das escolas públicas e privadas não se referem ao sexo biológico, mas ao «género atribuído ao nascer». As escolas públicas de Anne Arundel County (Maryland) obscurecem essa realidade: as suas «directrizes» transgéneras reconhecem apenas um Marcador Legal de Género para os alunos, definido como «'sexo' atribuído ao nascimento... e isso refere-se à designação de 'homem' ou 'mulher' que aparece na certidão de nascimento do aluno.»

A ideologia de género também muda a linguagem de cada dia. A avalanche de transgéneros «homens» (mulheres) dando à luz gera conceitos como «amamentação» e «pessoas grávidas» (pessoas «masculinas» e «não-binárias» também engravidam). Alguns pais criam os seus filhos, filhos de géneros neutros, que declararão o seu género quando forem mais velhos. De tempos a tempos, até os ideólogos exageram. Quando a Kentucky Planned Parenthood twittou um novo «facto» biológico («Alguns homens têm um útero»), um brincalhão respondeu no Twitter: «Eu também quero jogar este jogo... alguns patos têm chifres».

Dinheiro da cor do arco-íris

Uma mudança cultural maciça precisa de uma grande quantia de dinheiro. A revolução de género não nasce das bases: apenas 3% das pessoas LGBTQ contribuem com US $ 35 ou mais para apoiar as causas LGBTQ. O ónibus ideológico é dirigido por um pequeno grupo de indivíduos extremamente ricos que investem pessoalmente na agenda LGBTQ e que não apenas mobilizam o seu dinheiro e contactos para criar fundações privadas centradas na ideologia LGBTQ, mas também perseguem as empresas americanas para que se submetam à sua ideologia. (Lembre-se do magnata invertido do sector da tecnologia Tim Gill e o seu desdém público pelos adversários religiosos da agenda LGBT, jurando «punir os malignos»).

De acordo com relatórios anuais sobre questões LGBTQ emitidas por financiadores em 2016, «fundações e corporações com sede nos Estados Unidos... concederam US $ 202,3 milhões para apoiar organizações e programas relacionados a questões lésbicas, gays, bissexuais e transgéneros e queer »; 3 de cada 4 dólares foram dedicados à defesa LGBTQ: acções judiciais, grupos de pressão e outros. As campanhas para acabar com as isenções religiosas receberam 2,8 milhões de dólares, enquanto as iniciativas para obter apoio religioso para a agenda LGBTQ ultrapassaram os três milhões de dólares. O financiamento de emissões de transgéneros aumentou 22% em 2016, atingindo US $ 16,8 milhões. (Patrocinadores «anónimos» doaram 17 milhões de dólares que foram adicionados aos 202 milhões de fundações e corporações). Esses números representam doações por apenas um ano.

Instituições sociais: agentes da mudança LGBTQ

Um monte de dinheiro abre as portas (ou paga a advogados que os forçam a abri-las). Durante décadas, os ideólogos do género colaboraram com o dinheiro e o poder, procurando uma estratégia marcadamente bem-sucedida cujo objectivo era a transformação cultural: recrutar instituições sociais confiáveis ​​(exército, escolas, pequenas empresas, médicos e igrejas) como agentes de mudança. Por exemplo, as Forças Armadas americanas são, sempre e constantemente, uma das instituições sociais em que os americanos mais confiam: uma em quatro confia «muito» ou «suficiente» nas Forças Armadas (Gallup 2018). A esquerda gastou milhões de dólares defendendo (e apresentando acções judiciais) para invertidos, lésbicas e transexuais para servirem abertamente nas forças armadas, embora essa questão afecte apenas uma fracção muito pequena de pessoas que se identificam como LGBTQ.. Porquê? Não para perceber os sonhos de alguns. O objectivo é normalizar «as minorias sexuais e de género», destacando a sua integração nas Forças Armadas (não importa o quanto isso possa afectar a sua prontidão militar).

As pequenas empresas também desfrutam de grande confiança social: dois em cada três americanos apoiam-as. Mas as pequenas empresas são vulneráveis a pressões económicas regionais e locais, um facto que os activistas LGBT não se esquecem, apresentando demandas aos grandes media contra as pequenas empresas: confeiteiro, impressoras e fotógrafos cristãos, no fim de intimidar todas as pequenas empresas e levá-los a trabalhar para a agenda LGBTQ. (Se não o fizerem, enfrentam boicotes, multas ou acções judiciais que os levam à falência).

Jack Phillips, chef de pastelaria do Colorado
perseguido durante seis anos pelo lobby gay

por não querer fazer um bolo de «casamento» para um casal de homens.
Activistas de género usam a credibilidade da comunidade de pequenos negócios por meio de uma  parceria entre a Small Business Association e a Câmara Nacional de Comércio LGBT (NGLCC). «Visibilidade é poder», diz Justin Nelson, co-fundador da NGLCC. «As empresas percebem que não pertencer à comunidade LGBT pode ter repercussões», explica Nelson. «É uma grande mudança». O NGLCC «certificou» quase mil empresas como «pequenas empresas LGBT», tornando-as qualificadas para programas de «diversidade e inclusão» e recebendo alocações estaduais, que dão preferência a empresas dirigidas por veteranos e mulheres.

Grandes empresas como o Facebook, Google, Amazon, Nike e outras não desfrutam de tanta confiança social, mas têm imenso poder para mudar as atitudes do público por meio de propaganda, financiamento e pressão económica. A publicidade com questões LGBT tem aumentado exponencialmente nos últimos cinco anos, especialmente em torno do «mês de orgulho» (Junho), que é «muito lucrativo do ponto de vista comercial», segundo analistas de mercado. «Somente em 2017, o poder de compra dos consumidores LGBT ultrapassou os 917 bilhões de dólares», escrevem os co-fundadores da NGLCC.. Isso significa ter um grande peso na economia, por isso não surpreende que as empresas financiem grupos de defesa LGBTQ em questões políticas. Numa peça que lembra a batalha na Carolina do Norte pelo uso de banheiros, gigantes corporativos como Amazon, Apple, Exxon Mobil e Shell recentemente pressionaram os legisladores do Texas a votar numa proposta de lei transgénero, a «lei dos banheiros».

Como os ideólogos de género conseguiram ter tanta influência nas corporações transnacionais? Pela política do pau e da cenoura. Há mais de quinze anos, a Fundação Human Rights Campaign (HRC) criou um «critério» (o Corporate Equality Index), que avaliou se as médias e grandes empresas «discriminavam» com base na orientação sexual e identidade de género. Agora, a HRC publica os seus índices anualmente, perseguindo e constrangendo empresas que não atendem aos padrões de «igualdade» marcado pela HRC e, em vez disso, recompensando as empresas que fazem com pontuações perfeitas. Em 2018, «609 empresas relevantes – que abrangem todos os tipos de indústrias e que estão localizadas em qualquer ponto geográfico – atingiram a pontuação máxima de 100% e a excelência como os melhores locais de trabalho para a igualdade LGBT». (Em 2002, por outro lado, apenas treze empresas pontuaram 100%). Ao todo, as empresas que participam em 2018 nos ratings da HRC representam mais de 5000 das principais marcas.

A cada poucos anos, o «índice de qualidade» da BQ ajusta-se à esquerda, aumentando a aposta e as demandas. Os critérios para 2018 foram ampliados e, além dos benefícios que os funcionários obtêm, exigem a tomada de decisões de negócios relacionadas a contratos, doações, publicidade e relações públicas. As empresas de maior pontuação não devem cobrir apenas benefícios transgéneros e fornecer assistência médica «inclusiva» (serviços «clinicamente necessários» para a transição de género, incluindo «redesignação sexual»), mas também demonstrar «publicamente o seu compromisso com a igualdade LGBT» e exigir aos seus fornecedores, contratados e vendedores que protegem a orientação sexual e a identidade de género. As empresas perdem pontos se tiverem «links para organizações e actividades anti-LGBTQ». Desde 2014, a BQ pressionou as empresas para que as suas contribuições beneficentes fossem destinadas apenas a organizações sem fins lucrativos cuja política interna não discrimina a orientação sexual e a identidade de género (por enquanto, as organizações religiosas estão isentas). A partir de 2019, as empresas que fornecem «programas relacionados à diversidade» para mulheres ou minorias «devem incluir programas para pessoas LGBT». O medo de as empresas serem rotuladas como «intolerantes» é um poderoso incentivo.

Falando sem rodeios, na definição de políticas corporativas, os defensores do LGBTQ estão a inclinar-se para o mercado e a cultura para se alinharem com a agenda LGBTQ. (Mesmo as empresas que não participam do Índice de Igualdade Corporativa acabam, ao longo do tempo, a aplicar os seus critérios). A HRC também criou índices semelhantes para pressionar cidades (Índice de Igualdade Municipal) e organizações de saúde (Healthcare Equality Indexpara integrar a ideologia de género na linguagem, regulamentos, políticas internas e publicidade. A HRC também exige, rotineiramente, relatórios de amicus das empresas para cumprir a agenda LGBTQ em casos como Masterpiece e Cakeshop.

Outras organizações que o apoiam mundialmente e coligações internacionais e regionais  pressionam corporações transnacionais e empresas locais a adoptar o «business case» da inclusão LGBTQ e adoptar a agenda de género (veja Open para a empresa e Pride and preconceito).

Homossexualizar escolas, doutrinar crianças

No entanto, a estratégia mais poderosa para levar a cabo a mudança social é usar a educação. O género entrou com cautela nas escolas públicas, disfarçadas de iniciativas inclusivas e gentis contra o bullying (como o programa Welcoming Schools of HRC). A máscara caiu rapidamente. Os programas atacaram imediatamente a linguagem e pensamento «heteronormativo» e «cis-normativo», com a desculpa de que todos os alunos (incluindo crianças em idade pré-escolar) precisam expressar o seu género «autêntico».

Os distritos escolares adoptaram as políticas «antidiscriminatórias» de identidade de género e orientação sexual – muitas vezes dispensando protestos dos pais – devido a ameaças de acções judiciais, regulamentações locais ou estaduais ou tácticas de pressão por parte dos activistas. Consequentemente, a agenda de género afecta  todas as crianças, não apenas crianças confusas. Uma escola acolhedora, inclusiva e segura exige que todos sejam «aliados» LGBTQ e que todas as crianças sejam forçadas a aprender à força uma falsa antropologia e ideias desestabilizadoras sobre a identidade. Os ideólogos do género formam tudo funcionários da escola – de motoristas de autocarros a directores – na terminologia de género, transições e linguagem e práticas de género inclusivas (eliminando palavras como «meninos» e «meninas»). Pior ainda: os activistas justificam esconder tudo isso dos pais, enquanto as escolas pressionam por «exploração de género» e afirmação de género, alegando que as crianças não estão seguras em casa quando os pais (especialmente aqueles que são religiosos) se opõem à identidade LGBTQ emergente das crianças.

O ensino na sala de aula inclui «definições» de género e, cada vez mais, a história LGBTQ. A cultura da escola transmite que a aceitação da ideologia de género não pode ser questionada: as escolas estão cheias de arco-íris, celebrações do orgulho gay, espaços seguros, clube estudantil homosexual-heterossexual, pronomes inventados e livros com histórias transgénero inclusivas como The Princess. Rapaz ou eu sou jazz. A educação sexual é «inclusiva LGBT» (porque qualquer criança pode ser trans ou gay), então todas as crianças aprendem o que é sexo anal, «mulheres» com pénis e «pessoas» grávidas. As escolas públicas permitem que os estudantes transexuais usem banheiros, armários e quartos do sexo oposto. Também lhes permitem competir em equipas desportivas do sexo oposto. (Meninos que se identificam como transexuais ganharam vários campeonatos de Institutos Estaduais em 2017 e 2018 participaram como meninas.) Embora quase metade dos professores discordassem da política de banheiro transgénero, poucos se expressaram abertamente.

Uma caricatura de David John Eden sobre «a cruzada gay»
cuja táctica 10 seria: «Encarregar-se de crianças!» Infiltrar os media e a educação,
mudar currículos, livros escolares, arte e entretenimento, incluindo banheiros,
para celebrar a atracção pelo mesmo sexo e a preferência de género como iguais
às virtudes familiares tradicionais e à identidade sexual.
Porque é que as escolas capitulam para a ideologia de género? É um cálculo político. Eles têm poucas possibilidades. Legisladores submissos aprovam leis para acalmar os perseguidores LGBTQ; advogados activistas ameaçam processos caros; sindicatos de esquerda de professores e associações de profissionais de educação exercem grande pressão, e grupos de defesa de direitos estão constantemente a fazer campanha, especialmente quando você tem que ganhar dinheiro. Os ideólogos do género cochineiramente alimentam o alimentador público e engordam cada vez mais para obter contratos de ensino em diversidade e inclusão, com orientação curricular e serviços profissionais. (Quanto tempo levará para ter um terapeuta com consciência de género em cada escola como parte da equipa da escola)?

Medicina dá lugar ao lobby de género

As associações médicas e de aconselhamento dominantes, tendo sofrido o peso da pressão ideológica interna e externa, são todas a favor da ideologia de género. A Organização Mundial da Saúde revisou, em 2018, a sua classificação de doenças em relação a questões de transgénero e identidade de género; mas não o fez devido a novos avanços médicos, mas porque foi pressionada para reduzir o estigma. Assim, as questões transgénero agora são incluídas na incongruência de género, categorizadas sob o título «condições relacionadas à saúde sexual», em vez de serem incluídas entre os transtornos mentais e comportamentais.

Activistas transgéneros pressionam pelo modelo de consentimento informado dos pacientes para forçar os médicos a aprovar (e as companhias de seguros para cobrir) uma ampla variedade de procedimentos de «afirmação de género». As Associações Profissionais Mundiais para a Saúde Transgénero (WPATH – Associações Profissionais do Mundo para a Saúde Transgénerorecentemente colaboraram com a Starbucks para criar um modelo de benefícios médicos para transgéneros que inclui o implante de olhos, implantes de nádegas, terapias de feminização da voz, mastectomias e cirurgia genital.

Os médicos estão sob crescente pressão para cumprir a agenda de gênero: grupos de profissionais escrevem novos padrões de atendimento, regulamentos institucionais antidiscriminatórios exigem treinamento, escolas de medicina acrescentam cursos especializados sobre temas LGBTQ e companhias de seguros aceitam procedimentos transgéneros como «necessários».

Além disso, a alta demanda incentiva os médicos a entrar na lucrativa prática de «cuidado de género», especialmente para as crianças. Em dez anos, o número de centros médicos que tratam crianças com confusão de género multiplicou-se de pouco mais de 40. O maior centro, localizado na Universidade da Califórnia, em São Francisco, trata mais de 900 crianças e pede que os pais «afirmem» o género desejado por o seu filho através da transição social, os bloqueadores da puberdade, a Terapia de substituição hormonal e cirurgia genital (a partir dos 16 anos). A Dra. Johanna Olson-Kennedy, líder na questão de género e «casada» com um «homem» transgénero (mulher), admite que os bloqueadores da puberdade têm sérias consequências; no entanto, empurra as crianças para a transição. Apesar de uma investigação quase inexistente e que esses tratamentos experimentais alteram vidas, o número de crianças e adolescentes que são enviados para tratamentos de afirmação de género disparou.

A carta da «fé»

A estratégia final da revolução de género é jogar a carta da fé, neutralizando o maior adversário dessa revolução: a religião. Por uma década, os activistas de género têm procurado usar a compaixão religiosa e trabalhar de dentro para confundir e converter os crentes (especialmente os adolescentes). A série Coming Home da Human Rights Campaign visa convencer Mórmons, Muçulmanos, Católicos, Judeus e Evangélicos a acreditar que a compaixão e os princípios da sua fé apoiam a «inclusão total» e a agenda LGTBQ. Eles estão entendendoAs crenças mudaram em grande velocidade entre os crentes e tendem a apoiar a causa LGBT. E muitos mais americanos do que nunca se identificam como LGBTQ: 4,5% de todos os americanos e 8,2% da geração do milénio.

Conclusão

Portanto, onde isso nos deixa? Afirmações ideológicas – que são realmente ficção – sobre a pessoa humana, a sexualidade e a família estão minando o nosso tecido social e as nossas instituições culturais. Um número crescente de jovens olha, sem ver, os seus corpos, incapazes de reconhecer as verdades mais elementares de quem são. E os líderes religiosos parecem ter permanecido mudos, silenciados pelo medo de serem rotulados como «caluniadores», ou se juntaram ao coro popular que canta os louvores à «diversidade» de sexo e género.

E o que pode mudar essa trajectória desordenada? Primeiro a verdade. Própria natureza A verdade tem um jeito de atrair a nossa atenção, forçando-nos a enfrentar as consequências desastrosas de aceitar a mentira: crianças confusas transformadas em pessoas estéreis devido a coqueteis hormonais; jovens adultos com corpos mutilados; cidadãos que não são mais livres para expressar a sua fé religiosa ou para dizer o que pensam. Em segundo lugar, um despertar religioso e moral. Como o Papa Bento XVI observou em 2012, «onde a liberdade de fazer se torna liberdade para fazer por si mesmo, necessariamente se trata de negar o próprio Criador e, com ele, também o homem como uma criatura de Deus, como a imagem de Deus. , é finalmente degradado na essência do seu ser». (Discurso para a Cúria Romana por ocasião dos parabéns de Natal, 21 de Dezembro de 2012). A agenda dos transgéneros é, em última análise, uma rejeição de Deus e, portanto, deve ser combatida espiritualmente. Uma responsabilidade que pertence a cada crente.





sábado, 17 de novembro de 2018

O semanário britânico «The Economist» também mostra preocupação pelas crianças: alerta para o perigo do movimento trans e prevê uma guerra contra o feminismo

En los últimos tiempos, muchas de las leyes han atendido la agenda del movimiento transgénero

Javier Lozano, ReligiónenLibertad, 8 de Novembro de 2018

Durante estes últimos anos, o movimento transgénero é o que ganhou mais destaque entre os LGTBI. O T é precisamente a letra dessas siglas que agora está a obter maiores ganhos graças ao papel da ideologia de género. Uma grande parte das leis que foram impostas nas diferentes regiões espanholas e noutras partes do mundo têm a agenda trans como prioridade. Mudanças de género para menores, conteúdo educacional obrigatório, discriminação positiva...

Tudo isso foi feito sem levar em conta o que a ciência diz, mas pela base ideológica do sexo-género de uma pessoa não é um conceito puramente biológico, mas principalmente psicológico. Assim, tem de conceder a soberania ao «humano» para descrever que sexo-género é escolhido sobre qualquer outra consideração física.

O problema da discordância dos postulados desse movimento

Ao discordar desta consideração ideológica pode causar, de acordo com estes regulamentos, sérias sanções pela administração. Para isso, devemos acrescentar os ataques da ditadura do politicamente correcto.

Maria Keisling , chefe do Centro Nacional para a organização Transgender Equality EUA, organização que no governo de Obama obteve quase tudo a que se propós confirmando que «nas últimas duas décadas temos progredido mais rápido do que qualquer outro movimento» na história do país.

Justin Trudeau, primeiro-ministro do Canadá,
com duas pessoas trans durante o Orgulho LGBT

De certa forma é assim, e o movimento trans previa precisamente que  encontraria oposição de grupos pró-família, da Igreja e de outros grupos religiosos. No entanto, as noções dessa ideologia radical e infundada começam a ser muito visíveis até para aqueles que se consideram seus aliados, especialmente feministas e lésbicas. Nalguns aspectos, as diferenças entre feministas e o movimento transgénero estão a transformar-se numa guerra.

Um conflito que pode explodir

Alguns exemplos concretos mostram esse conflito, assim como os problemas gerados por essa ideologia. Por um lado, é o mundo do desporto. Já existem homens que se identificam como mulheres que competem em competições femininas e que são devastadoras. Isso levantou indignação entre os outros participantes, mas também entre as lésbicas. Por outro lado, casos de estupradores que se identificam mais tarde como mulheres e que depois de serem transferidos para prisões femininas continuaram a estuprar lá.

The Economist, publicação que mostrou as suas simpatias LGBT, fez eco dessas contradições e os problemas que o transexualismo está a causar. Diz no subtítulo do relatório que publica a esse respeito que «a auto-identificação de género é frequentemente citada como uma questão de direitos civis. É mais problemático do que muitos defensores percebem.»

As dúvidas do semanário britânico

O semanário britânico mostra agora um forte cepticismo do transexualismo como uma ideologia, condição médica, assim como movimento político advertindo que «o Estado deve também resistir à pressão para a legalização de pessoas transexuais é uma questão de definição pessoal como é considerado na Grã-Bretanha». Na sua opinião, deve haver um equilíbrio entre o que os trans desejam e o dano potencial que pode ser causado aos outros.

Como lembrou Mercatornet, no início deste ano The Economist organizou uma conferência sobre o transexualismo, e entre os jornais alguns foram muito hostis a este movimento. As hostilidades vieram precisamente das feministas.

O movimento trans penaliza as mulheres

Segundo o seu argumento, o movimento trans penaliza as mulheres e mata a identidade feminina. Isso equivale a uma invasão colonial. Alegaram que durante décadas lutaram para quebrar o tecto de vidro e reafirmar-se, e mulheres trans (homens de nascimento) estão a aproveitar tudo isso.

Por outro lado, as feministas denunciaram que, em vez de acabar com os laços dos estereótipos sexuais, o transgenerismo estimula-os ainda mais. Se uma criança brinca hoje com bonecas, diz-se que é uma mulher trans potencial; Se uma garota sobe às árvores, deve ser uma potencial transexual.

Crianças trans já apareceram na capa da National Geographic

Preocupação com as crianças

O relatório da Economist concentra-se principalmente nos danos que uma lei que permite que as pessoas se identifiquem com um género pode fazer especialmente em crianças e mulheres.

Especificamente no Reino Unido, o pedido de mudança de sexo de crianças e adolescentes está sendo accionado. No ano lectivo de 2009/2010, havia 97: 57 crianças e 40 meninas. No ano lectivo de 2017/2018, havia 2519 (45 deles, com menos de 6 anos): 713 crianças e 1806 meninas. Isso representa  um aumento geral de 2496%: 1150% em crianças e um número absolutamente alarmante de 4415% em meninas. Quatro vezes mais em meninas que em meninos.

Dados esses números, há evidências de que a solução correcta para crianças com disforia de género é incentivá-las a mudar de sexo? "Pelo menos 13% (das crianças britânicas que frequentam a clínica principal no tratamento de disforia de género) têm um transtorno do espectro do autismo, em comparação com 1% na população. Isso pode levar a um pensamento obsessivo e rígido sobre as categorias sociais. Cerca de 40% estão deprimidos», diz o texto.

Em muitos casos os pais estão tão ansiosos para ajudar os seus filhos que pressionam os médicos para oferecerem um tratamento favorável à auto-identificação de género afirmando que «seria melhor ter uma filha viva do que um filho morto.»

A falta de evidências médicas e científicas

The Economist observa que os grupos que defendem a mudança de sexo em crianças frequentemente argumentam que as crianças que são solicitadas a esperar antes de passar por tratamento hormonal provavelmente cometerão suicídio. «Há pouca ou nenhuma evidência disso», diz o relatório.

Também cita a Academia Americana de Pediatria, que recomenda esperar antes de oferecer tratamentos hormonais para menores de idade. O relatório diz que mais de uma dezena de estudos dizem que, depois da adolescência, mais da metade dessas crianças acaba por identificar-se com o seu sexo biológico.





sexta-feira, 2 de novembro de 2018

«Barnevernet», os serviços sociais da Noruega, continuam a sequestrar crianças estrangeiras

Barnevernet es el sistema de «protección social» de Noruega para los menores...
pero no funciona como ningún otro... se sospecha de un turbio negocio

ReligiónenLibertad / La Nuova Bussola Quotidiana, 30 de Outubro de 2018

A indústria de roubar crianças aos pais pelas «seguranças sociais» para vendê-las como adoptadas ou servirem de matéria prima a alimentar «instituições de acolhimento» atingiu níveis incríveis na Noruega, como também no Reino Unido.

Em Portugal, esta indústria existe igualmente, com parcerias diversas constituindo o complexo social-industrial. Um desses notáveis parceiros da indústria é o chamado «Instituto de Apoio à Criança» de Manuela Eanes, Dulce Rocha e Laborinho Lúcio. Estes «amigos das crianças», além de apoiarem este crime contra a família — rapto e estatização de crianças de famílias mais vulneráveis —, vão ao ponto de defender a entrega dessas crianças aos chamados «casais» homossexuais», como fizeram quando da aprovação dessa sinistra lei.

Barnevernet, los espeluznantes sistemas sociales infantiles de Noruega no se parecen a nada en todo el mundo. Hay manifestaciones de familias en numerosos países, embajadas de medio planeta pidiendo que se devuelvan los niños sustraídos por Noruega, una opacidad inconcebible y unos mecanismos que no entiende ningún otro país.

Estos sistemas sociales se llevan a los niños, sobre todo de inmigrantes, con las más absurdas excusas y los entregan a «familias de acogida». A menudo ignoran incluso sentencias de los tribunales y no rinden cuenta a nadie. Las denuncias de la prensa y tribunales de toda Europa son desdeñadas por el país nórdico.

Alitcia Forsberg-Qaushi, una sueca casada con un albanés, ha visto como estos funcionarios se llevaban a sus 4 hijos después de acosar a la familia durante meses. Ella cree que detrás hay un gran negocio a nivel nacional: las «familias de acogida» reciben tanto dinero del Estado por quedarse con los niños confiscados que no necesitan ni trabajar. Lo explica en La Nuova Bussola Quotidiana.

Alitcia, sueca, y su marido, albanés, han visto como los servicios sociales
de Noruega secuestraban a sus 4 hijos hace un año: apenas les han dejado verlos
y no dan ninguna razón legal seria... cientos de familias inmigrantes han sufrido
lo mismo


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Noruega: «El Estado me ha robado a mis hijos sin motivo»

Tras el escándalo de pedofilia que ha visto implicados a los servicios sociales noruegos, famosos por arrancar de sus casas a miles de niños cada año (sobre todo a hijos de extranjeros), Alitcia Forsberg-Qaushi ha querido contar su historia a La Nuova Bussola Quotidiana. También su caso, como el de las madres entrevistadas en el documental de denuncia de la Bbc, habla de hipótesis y especulaciones fundadas en la nada y de un sistema social infantil (Barnevernet o CPS, «Child protection service») prepotente y corrupto.

El jardín de infancia empezó a buscarles «fallos»

Todo empezó hace un año con la acusación de «falta de límites y organización» por parte del jardín de infancia en el que la mujer, madre de cuatro niños, mandaba a sus tres hijos mayores. Según la familia, – ella es sueca y él es albanés –, el conflicto se inició cuando tuvieron algún contraste de opiniones con el jardín de infancia por el hecho de no estar plenamente de acuerdo con su sistema educativo, ya que la dirección del centro se quejaba de que no dejaran a los niños allí a jornada completa.

«Inicialmente decían que la comida que mis hijos llevaban de casa era muy pesada. Se enfadaron porque además de la comida había un yogurt, que no sabíamos que estaba prohibido; no somos noruegos, por lo que no conocíamos exactamente cuáles son las reglas».

Sin embargo, esto era, para el jardín de infancia, un signo de la falta de límites y reglas necesarios para el crecimiento de los niños.

El marido de Alitcia: una y otra vez los servicios sociales han querido enfrentar a los esposos

En cuanto llevó al cuarto niño, los servicios los secuestraron a todos

Entonces Alitcia aún estaba de baja maternal, pero la obligaron a inscribir inmediatamente a su cuarto hijo en el jardín de infancia. El pequeño tenía un año, «pero obedecí; tres semanas después se llevaron del jardín de infancia a mis cuatro hijos». Los niños fueron separados y entregados a tres familias de acogida con un permiso de visitas maternas de 12 horas al año y de 4 horas para el padre.

Pero hay más. Unos meses antes de sustraer a sus hijos, el jardín de infancia envió a su casa a una empleada de los servicios sociales, «que no nos reveló su identidad y que se comportaba como una policía, sin tener en cuenta el hecho de que sus visitas podían traumatizar a los pequeños».

También en el caso de Alitcia, como en los citados por la BBC, los informes de los empleados del CPS «estaban llenos de errores y de acusaciones falsas, fundadas sobre una interpretación de los hechos absolutamente opinable». No solo, porque «en los documentos se leen frases como esta: 'Si no os centráis en un trabajo, esta familia se colapsará'». De hecho, «le dijeron a mi esposo que tenía que quedarse en casa, mientras yo iba a trabajar. Y como queríamos cambiar a nuestros hijos de jardín de infancia, nos garantizaron que si lo hacíamos habríamos perdido la custodia: los niños tenían que permanecer en el jardín de infancia cada día de las nueve de la mañana a las tres de la tarde».

El papel del dinero: ¿por qué va a «familias de acogida»?

Según los servicios sociales, el nivel económico de la familia no era suficiente, «pero en lugar de ayudarnos, si esta era su opinión, han preferido reclamar la custodia de los niños proporcionando el Estado, por cada uno de ellos, entre seiscientas mil y un millón de coronas (entre 63.300 y 105.000 euros); una gran parte de este dinero va a las familias de acogida noruegas, que así pueden permitirse no trabajar. El Estado da también premios en dinero a los empleados de CPS que sustraen a los niños de sus familias».

Acosando a la familia

Además, la dificultad económica de la familia lo causaba el propio Barnevernet: «Durante un periodo, los empleados de los servicios sociales nos controlaban todo el día, de la mañana a la noche; estaban en casa con nosotros y contribuían a crear un clima de constante tensión».

«Nos daban sólo tres horas libres al día, en las que podíamos salir a hacer recados o ir a buscar a los niños al jardín de infancia, por lo que no podíamos trabajar. Esto nos obligó a evitar muchos gastos; así, cuando el coche se averió, no pudimos llevarlo a un taller, por lo que teníamos que caminar tres horas al día para llevar y recoger a los niños del jardín de infancia. Llegábamos a casa agotados». Alitcia nos ha mostrado diversos vídeos que documentan el largo recorrido.

Manifestación en 2016 contra la Barnevernet, a raíz de que secuestraron los 5 hijos de la familia Bodnariu; se acumulan los casos en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos

Acusar al marido, sin indicios

A la familia se le propuso también ir a un «Family Center House», a lo que se negaron por miedo a que lo siguiente fuera, como sucede a menudo, la sustracción de sus hijos. Sólo entonces «mi marido fue acusado de violencia doméstica», motivo por el cual, por orden de Cecilie Tönnessen, una de las responsables del CPS, Ann Tharaldsen fue enviada a interrogar a los pequeños sin que lo supieran sus padres.

«Hemos podido ver las grabaciones – continúa Alitcia –, y las preguntas son formuladas de modo que los niños están obligados a responder según las acusaciones. Pero como ellos no cayeron en la trampa, la policía tuvo que cerrar el caso».

A pesar de todo esto, a la familia se le prohibió moverse durante las vacaciones de verano y, además, «a nuestros hijos se les impuso que tenían que pasar todos los días del verano en el jardín de infancia».

Hasta que, en septiembre de 2017, les fueron sustraídos «y aún hoy el Cps nos trata como si fuéramos culpables y los mantienen bajo su custodia».

¿En qué medida está implicada la policía?

Son muchos los detalles que no cuadran. Por ejemplo, «cuando mi marido le preguntó a la policía por qué había esperado tanto tiempo (tres meses) para intervenir después de las acusaciones presentadas por el Cps, la respuesta fue que no había sitio libre en la 'casa de los niños' en la que la policía suele llevar a cabo los interrogatorios».

Alitcia ha llegado por lo tanto a la conclusión que existe «una colaboración poco trasparente entre la policía y el CPS, con un proyecto ya predefinido para llevarse a miles de hijos de las familias: tenían que construir un caso que justificase la decisión de los servicios sociales de quitarnos los nuestros a toda costa».

Además, no se comprende por qué el Barnevernet ha negado a la familia un psicólogo que valorara la capacidad de los padres, mientras que «en el Fylkesnämnd (una especie de tribunal de familia) se llamó al estrado a Einar Heiervang, un psicólogo que no había tenido nunca contacto con nosotros ni con los niños, y que ha escrito un informe basándose únicamente en el material de los servicios sociales, declarando que yo era apta para ser madre pero que el problema era mi marido».

Volver a los cónyuges uno contra otro

¿Cómo es posible? Desde el inicio, continúa Alitcia, el fin «era ponernos uno contra el otro». A la mujer se le propuso admitir las culpas paternas para volver a tener la custodia de los niños: «Tenía también que distanciarme de él, echarle de casa y poner fin a cualquier relación o comunicación. En resumen, tenía que pasar a ser madre soltera».

El hecho es que si bien se ha demostrado que las acusaciones eran infundadas y que el caso no se sostienehace un año que los niños están lejos de sus padres.

«Cuando hemos preguntado a la policía por qué nuestro caso estaba en espera en lugar de ser reenviado a juicio, nos han repetido que ¡aún no tienen pruebas contra el padre!».

Los niños que Barnevernet se lleva quedan dañados

Actualmente, Alitcia y su marido Armend están buscando toda vía legal posible para volver a llevar a sus hijos a casa; además, cuanto más pase el tiempo, más riesgo hay de que los niños sean «adoptables». «Quiero añadir que el 70 por ciento de los niños dados en acogida en Noruega son criminales o toxicodependientes [al crecer sin sus padres, nota de ReL]. Además, si a su vez ellos en un futuro tienen hijos, es probable que el CPS se los quite con la excusa de que tienen un historial problemático a sus espaldas».

Seguir la pista al negocio detrás de Barnevernet

Todo esto, según Alitcia, está vinculado a un conjunto de motivos ideológicos y de mercado: «El Barnevernet cotiza en la bolsa y todos tienen beneficios cuando un niño es sustraído a su familia».

Los servicios sociales en Noruega tienen tal poder que si un tribunal decide que un niño deber ser devuelto a sus padres, pueden negarse a devolverlo a la familia e «incluso pueden prohibir que casos individuales puedan ser discutidos a nivel gubernamental, o que los menores puedan recurrir individualmente a la ONU por la violación de un derecho por parte del Estado».

Los medios de comunicación en Escandinavia están lejos de mostrar una imagen como la que describe Alitcia que, citando las estadísticas, recuerda que «son casi 5 los niños que son sustraídos cada día a sus familias (más de 1.545 al año) en este pequeño país que tiene un total de seis millones de habitantes. Si pensamos que todo esto empezó hace muchos años, se puede decir que en veinte años el 30 por ciento de una generación de niños ha sido separada de sus padres. Hay también estadísticas sobre los muertos y los suicidios entre los niños que están bajo la custodia del CPS».

Si se pregunta a Alitcia el porqué ideológico de este ensañamiento, ella responde hablando de su experiencia y de la de miles de familias: «El Estado quiere adueñarse de nuestros hijos por distintos motivos. Uno es que nuestra mentalidad no es noruega y que no queríamos aceptar que se nos impusiera cómo debíamos educar a nuestros hijos; por esto, la mayoría de las familias que pierden a sus hijos son extranjeras y con pocos recursos, por lo que tienen pocos medios para contraatacar: conozco a personas que se han atrevido a decir la verdad sobre la corrupción de los servicios sociales y han perdido su trabajo y, a veces, a sus hijos».

Romper familias y anular a los padres
A Alitcia le viene a la mente la novela 1984 de George Orwell «en la que el Estado se adueña de sus ciudadanos», ya que considera peligroso a quien se distancia de su ideología. Basta pensar que «Noruega, en general, prefiere a las madres solteras que a las familias: el sistema de ayuda económica está construido de tal modo que los beneficios son mayores para los solteros que para las familias. De hecho, han intentado en varias ocasiones convencerme para que me separe de mi marido, explicándome que habría recibido más dinero del Estado».

¿Y los progenitores? «No son ni tan siquiera considerados; de hecho, a menudo la madre es declarada desde el momento del nacimiento no apta como progenitor y el hijo es dado en acogida sin que el padre tenga la mínima posibilidad de criarlo».

He aquí el motivo por el que el documental de la Bbc hablaba de familias noruegas que viven aterrorizadas por el Barnevernet; pero después del caso internacional de la familia Bodnariu (cuyos cinco hijos fueron arrancados a sus padres por su educación cristiana) están empezando a rebelarse.

(Traducción del original italiano de La Nuova Bussola
Quotidiana por Elena Faccia Serrano)