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| Apesar do carácter
maciço de algumas das concentrações que convoca, o verdadeiro poder do lobby LGBT não é na rua, mas sim nos escritórios. |
Mary Hasson, ReligiónenLibertad, 28 de Novembro de 2018
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| Mary Hasson, mãe de sete filhos, é advogada e directora do Catholic Women Forum. |
O complexo trans-industrial
«O arco do universo moral é longo, mas inclina-se para a justiça». O ex-presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, usou estas palavras de Martin Luther King para definir a agenda progressista como moralmente superior e inevitável. Os ideólogos de género envolvem os seus esforços num envelope semelhante. Usam a linguagem dos direitos civis para sugerir que a luta pela «inclusão plena» de «minorias sexuais e de género» reflecte a insurreição das bases de uma comunidade oprimida, um movimento espontâneo em direcção ao «lado direito da história».
Não é verdade.
A crescente aceitação cultural da diversidade sexual e de género não é natural nem inevitável. É antes, como descrevi noutras ocasiões, o resultado de um «movimento ideológico vertical... cujo objectivo é desmantelar a família natural, marginalizar ou engasgar as crenças religiosas, especialmente o cristianismo, e exaltar o ‘desejo’ e a autonomia pessoal sobre todas as coisas (excepto sobre o Estado, obviamente)». O desempenho a solo dos ideólogos não tem a capacidade de incorporar as suas crenças à cultura. Mas quando unem forças com os agentes do poder cultural e económico (filantropos, corporações transnacionais, governos, organizações internacionais, líderes intelectuais e grupos de apoio, todos unidos por uma confluência de interesses), os resultados são transformadores. E desastrosos. O dano estende-se além das pessoas confusas que sofrem enredadas na «rede de género», às instituições culturais e sociais que se desintegram tendo ao redor o engano antropológico e o caos moral.
A penetração da ideologia de género na cultura é a culminação de estratégias que se vêem desenvolvendo há décadas. Estratégias que levaram à revolução de género à beira de uma vitória terrível. [Este artigo enfoca a agenda política LGBTQ e as crenças dos activistas LGBTQ. Isso não implica necessariamente que um indivíduo específico que se identifique como LGBTQ crie ou apoie a posição dos activistas ou, de uma maneira geral, «a revolução de género»].
O «trans» não é o objectivo
Como Stephen Covey diz, é essencial começar com o objectivo em mente.
A ideologia de género emergiu do feminismo radical, da «libertação gay», da revolução sexual e da teoria queer, embora as suas raízes filosóficas se baseiem profundamente no ateísmo, no marxismo e no niilismo. Antitética ao cristianismo, a ideologia de género repudia a pessoa como uma unidade do corpo e da alma, criou o homem ou a mulher e tornou-se um relacionamento. Rejeita o significado da sexualidade, do casamento e da família natural e rebela-se contra a «normatividade sexual e de género». Teóricos como Judith Butler afirmam que as diferenças de género e sexuais são construções sociais; Ao «fazer» e «desfazer» o seu género, a pessoa cria e recria a sua identidade, escolhendo a partir de um espectro de identidades.
A ideologia de género, como se fosse um martelo, destrói a pessoa, a natureza humana, a família e a religião.
No seu último livro, Martin Duberman, historiador e activista radical da «libertação gay» desde os anos 70, clama contra tácticas de «assimilação» LGBTQ e «deploráveis excepções à consciência religiosa». Lembre-se da «esquerda heterossexual» e da «esquerda gay», os objectivos originais do movimento: destruir o núcleo familiar, eliminar a moralidade (com base na religião ou na lei natural) e criar uma «nova utopia no campo da religião» a transformação psicossexual... uma revolução de género na qual 'homem' e 'mulher' se tornam diferenciações obsoletas...».
Feministas radicais tinham objectivos semelhantes. Em 1970, a feminista marxista Shulamith Firestone escreveu que «o objectivo final da revolução feminista deve ser... não apenas a eliminação do privilégio do homem, mas a própria distinção sexual». Então, «a tirania da família biológica será quebrada», e a «pansexualidade irrestrita» substituirá a heterossexualidade e «todas as formas de sexualidade serão permitidas e cumpridas». Firestone afirmou que «a menos que a revolução elimine a organização social básica, isto é, a família biológica,... a ténia da exploração nunca será aniquilada».
O objectivo final da ideologia de género, então, não é a integrar pessoas e relacionamentos que são hoje identificados como LGBTQ's sociedade, reflectindo a norma social de homens e mulheres heterossexuais que se casam e têm filhos, mas a subverter e destruir essa sociedade. Na utopia resultante, cada indivíduo (desde a infância) estará livre para se identificar além do binómio masculino-feminino, livre para se engajar em actividades sexuais consensuais que não são restritas por sexo, género, número de pessoas, estado conjugal ou mesmo idade (pós-puberdade).
Os avanços tecnológicos (da contracepção à sub-rogação e técnicas de «confirmação de género»), combinados com a agitação social, transformaram essas especulações ideológicas em algo terrivelmente real. Mas os ideólogos não terminaram. O desejo de normalizar identidades transgéneras e não-binárias é apenas a última fronteira da ideologia de género, não o seu destino final. A utopia de Firestone (pansexualidade, identidade sexual fluida, tolerância sexual irrestrita e o fim dos laços biológicos e de parentesco) é vislumbrada no horizonte.
Linguagem corrupta, obscurece a verdade
George Orwell escreveu: «Se o pensamento corrompe a linguagem, a linguagem também pode corromper o pensamento» e «se você controla a linguagem, você controla a discussão». Os ideólogos do género corromperam a linguagem e controlaram a discussão. Sessões de doutrinação em massa ao estilo bolchevique não são necessárias para mudar as crenças culturais sobre a pessoa, a sexualidade e a família. É suficiente que os ideólogos redefinam as palavras (ou inventem novas), falem a nova língua e insistam em que os outros façam o mesmo (razão pela qual os ideólogos querem reprimir aqueles que discordam).
As palavras moldam as nossas suposições e o nosso pensamento. Para «dar sentido à palavra sopa» LGBTQ+, observar um activista e ser «o mais respeitoso e preciso possível», todos devem aprender as novas «definições de vocabulário». Referir-se a outra pessoa com o sexo errado ou pronunciar um erro viola a sua «necessidade fundamental... de se sentir seguro e de existir em espaços públicos». (Confundir um pronome aparentemente pode fazer a existência de uma pessoa desaparecer). Portanto, activistas LGBTQ produzem glossários, listas de definições e guias para os media (definindo as palavras e parâmetros da história para jornalistas). As organizações profissionais de médicos e psicólogos e leis estaduais e locais formalizadas as novas definições de género; e os tribunais legitimam-nos afirmando que «meninos transgéneros» (meninas) são meninos. As políticas institucionais de universidades, escolas públicas, empresas, grupos de protecção à saúde, governos, os media, igrejas e outras organizações disseminam o novo vocabulário e moldam o pensamento dos eleitores.
Muitas vezes acompanhadas de imagens da Pessoa Género, do Unicórnio de Género ou do Elefante de Género, as definições de género efectivamente desconstroem a pessoa num amontoado de peças (expressão de género, identidade de género, sexo atribuído ao nascimento, orientação sexual, orientação romântica). A pessoa torna-se o seu próprio projecto (his, her, ell @ ...), sempre em construção, com identidades de género e sexualidades sempre em desenvolvimento. (A «família», consequentemente, degenera como «qualquer pessoa que desempenhe um papel significativo na vida de um indivíduo»).
O poderoso léxico reforça a falsa antropologia da ideologia de género e distorce a ciência. O sexo biológico desaparece em alta velocidade, absorvido pelas definições burocráticas de «género». Por exemplo, embora a medicina defina o sexo biológico «com base nos papéis binários que homens e mulheres têm na reprodução», a Universidade da Califórnia (Davis) agora define «sexo» como uma «categorização arbitrária» [médica]. ... atribuído com base na aparência dos genitais ». Os Padrões da Califórnia sobre os Direitos dos Transgéneros no Local de Trabalho [Direitos das pessoas transexuais no local de trabalho], redefinir «sexo» como «género» ou «identidade de género». As políticas das escolas públicas e privadas não se referem ao sexo biológico, mas ao «género atribuído ao nascer». As escolas públicas de Anne Arundel County (Maryland) obscurecem essa realidade: as suas «directrizes» transgéneras reconhecem apenas um Marcador Legal de Género para os alunos, definido como «'sexo' atribuído ao nascimento... e isso refere-se à designação de 'homem' ou 'mulher' que aparece na certidão de nascimento do aluno.»
A ideologia de género também muda a linguagem de cada dia. A avalanche de transgéneros «homens» (mulheres) dando à luz gera conceitos como «amamentação» e «pessoas grávidas» (pessoas «masculinas» e «não-binárias» também engravidam). Alguns pais criam os seus filhos, filhos de géneros neutros, que declararão o seu género quando forem mais velhos. De tempos a tempos, até os ideólogos exageram. Quando a Kentucky Planned Parenthood twittou um novo «facto» biológico («Alguns homens têm um útero»), um brincalhão respondeu no Twitter: «Eu também quero jogar este jogo... alguns patos têm chifres».
Dinheiro da cor do arco-íris
Uma mudança cultural maciça precisa de uma grande quantia de dinheiro. A revolução de género não nasce das bases: apenas 3% das pessoas LGBTQ contribuem com US $ 35 ou mais para apoiar as causas LGBTQ. O ónibus ideológico é dirigido por um pequeno grupo de indivíduos extremamente ricos que investem pessoalmente na agenda LGBTQ e que não apenas mobilizam o seu dinheiro e contactos para criar fundações privadas centradas na ideologia LGBTQ, mas também perseguem as empresas americanas para que se submetam à sua ideologia. (Lembre-se do magnata invertido do sector da tecnologia Tim Gill e o seu desdém público pelos adversários religiosos da agenda LGBT, jurando «punir os malignos»).
De acordo com relatórios anuais sobre questões LGBTQ emitidas por financiadores em 2016, «fundações e corporações com sede nos Estados Unidos... concederam US $ 202,3 milhões para apoiar organizações e programas relacionados a questões lésbicas, gays, bissexuais e transgéneros e queer »; 3 de cada 4 dólares foram dedicados à defesa LGBTQ: acções judiciais, grupos de pressão e outros. As campanhas para acabar com as isenções religiosas receberam 2,8 milhões de dólares, enquanto as iniciativas para obter apoio religioso para a agenda LGBTQ ultrapassaram os três milhões de dólares. O financiamento de emissões de transgéneros aumentou 22% em 2016, atingindo US $ 16,8 milhões. (Patrocinadores «anónimos» doaram 17 milhões de dólares que foram adicionados aos 202 milhões de fundações e corporações). Esses números representam doações por apenas um ano.
Instituições sociais: agentes da mudança LGBTQ
Um monte de dinheiro abre as portas (ou paga a advogados que os forçam a abri-las). Durante décadas, os ideólogos do género colaboraram com o dinheiro e o poder, procurando uma estratégia marcadamente bem-sucedida cujo objectivo era a transformação cultural: recrutar instituições sociais confiáveis (exército, escolas, pequenas empresas, médicos e igrejas) como agentes de mudança. Por exemplo, as Forças Armadas americanas são, sempre e constantemente, uma das instituições sociais em que os americanos mais confiam: uma em quatro confia «muito» ou «suficiente» nas Forças Armadas (Gallup 2018). A esquerda gastou milhões de dólares defendendo (e apresentando acções judiciais) para invertidos, lésbicas e transexuais para servirem abertamente nas forças armadas, embora essa questão afecte apenas uma fracção muito pequena de pessoas que se identificam como LGBTQ.. Porquê? Não para perceber os sonhos de alguns. O objectivo é normalizar «as minorias sexuais e de género», destacando a sua integração nas Forças Armadas (não importa o quanto isso possa afectar a sua prontidão militar).
As pequenas empresas também desfrutam de grande confiança social: dois em cada três americanos apoiam-as. Mas as pequenas empresas são vulneráveis a pressões económicas regionais e locais, um facto que os activistas LGBT não se esquecem, apresentando demandas aos grandes media contra as pequenas empresas: confeiteiro, impressoras e fotógrafos cristãos, no fim de intimidar todas as pequenas empresas e levá-los a trabalhar para a agenda LGBTQ. (Se não o fizerem, enfrentam boicotes, multas ou acções judiciais que os levam à falência).
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| Jack Phillips, chef de pastelaria do Colorado perseguido durante seis anos pelo lobby gay por não querer fazer um bolo de «casamento» para um casal de homens. |
Grandes empresas como o Facebook, Google, Amazon, Nike e outras não desfrutam de tanta confiança social, mas têm imenso poder para mudar as atitudes do público por meio de propaganda, financiamento e pressão económica. A publicidade com questões LGBT tem aumentado exponencialmente nos últimos cinco anos, especialmente em torno do «mês de orgulho» (Junho), que é «muito lucrativo do ponto de vista comercial», segundo analistas de mercado. «Somente em 2017, o poder de compra dos consumidores LGBT ultrapassou os 917 bilhões de dólares», escrevem os co-fundadores da NGLCC.. Isso significa ter um grande peso na economia, por isso não surpreende que as empresas financiem grupos de defesa LGBTQ em questões políticas. Numa peça que lembra a batalha na Carolina do Norte pelo uso de banheiros, gigantes corporativos como Amazon, Apple, Exxon Mobil e Shell recentemente pressionaram os legisladores do Texas a votar numa proposta de lei transgénero, a «lei dos banheiros».
Como os ideólogos de género conseguiram ter tanta influência nas corporações transnacionais? Pela política do pau e da cenoura. Há mais de quinze anos, a Fundação Human Rights Campaign (HRC) criou um «critério» (o Corporate Equality Index), que avaliou se as médias e grandes empresas «discriminavam» com base na orientação sexual e identidade de género. Agora, a HRC publica os seus índices anualmente, perseguindo e constrangendo empresas que não atendem aos padrões de «igualdade» marcado pela HRC e, em vez disso, recompensando as empresas que fazem com pontuações perfeitas. Em 2018, «609 empresas relevantes – que abrangem todos os tipos de indústrias e que estão localizadas em qualquer ponto geográfico – atingiram a pontuação máxima de 100% e a excelência como os melhores locais de trabalho para a igualdade LGBT». (Em 2002, por outro lado, apenas treze empresas pontuaram 100%). Ao todo, as empresas que participam em 2018 nos ratings da HRC representam mais de 5000 das principais marcas.
A cada poucos anos, o «índice de qualidade» da BQ ajusta-se à esquerda, aumentando a aposta e as demandas. Os critérios para 2018 foram ampliados e, além dos benefícios que os funcionários obtêm, exigem a tomada de decisões de negócios relacionadas a contratos, doações, publicidade e relações públicas. As empresas de maior pontuação não devem cobrir apenas benefícios transgéneros e fornecer assistência médica «inclusiva» (serviços «clinicamente necessários» para a transição de género, incluindo «redesignação sexual»), mas também demonstrar «publicamente o seu compromisso com a igualdade LGBT» e exigir aos seus fornecedores, contratados e vendedores que protegem a orientação sexual e a identidade de género. As empresas perdem pontos se tiverem «links para organizações e actividades anti-LGBTQ». Desde 2014, a BQ pressionou as empresas para que as suas contribuições beneficentes fossem destinadas apenas a organizações sem fins lucrativos cuja política interna não discrimina a orientação sexual e a identidade de género (por enquanto, as organizações religiosas estão isentas). A partir de 2019, as empresas que fornecem «programas relacionados à diversidade» para mulheres ou minorias «devem incluir programas para pessoas LGBT». O medo de as empresas serem rotuladas como «intolerantes» é um poderoso incentivo.
Falando sem rodeios, na definição de políticas corporativas, os defensores do LGBTQ estão a inclinar-se para o mercado e a cultura para se alinharem com a agenda LGBTQ. (Mesmo as empresas que não participam do Índice de Igualdade Corporativa acabam, ao longo do tempo, a aplicar os seus critérios). A HRC também criou índices semelhantes para pressionar cidades (Índice de Igualdade Municipal) e organizações de saúde (Healthcare Equality Index) para integrar a ideologia de género na linguagem, regulamentos, políticas internas e publicidade. A HRC também exige, rotineiramente, relatórios de amicus das empresas para cumprir a agenda LGBTQ em casos como Masterpiece e Cakeshop.
Outras organizações que o apoiam mundialmente e coligações internacionais e regionais pressionam corporações transnacionais e empresas locais a adoptar o «business case» da inclusão LGBTQ e adoptar a agenda de género (veja Open para a empresa e Pride and preconceito).
Homossexualizar escolas, doutrinar crianças
No entanto, a estratégia mais poderosa para levar a cabo a mudança social é usar a educação. O género entrou com cautela nas escolas públicas, disfarçadas de iniciativas inclusivas e gentis contra o bullying (como o programa Welcoming Schools of HRC). A máscara caiu rapidamente. Os programas atacaram imediatamente a linguagem e pensamento «heteronormativo» e «cis-normativo», com a desculpa de que todos os alunos (incluindo crianças em idade pré-escolar) precisam expressar o seu género «autêntico».
Os distritos escolares adoptaram as políticas «antidiscriminatórias» de identidade de género e orientação sexual – muitas vezes dispensando protestos dos pais – devido a ameaças de acções judiciais, regulamentações locais ou estaduais ou tácticas de pressão por parte dos activistas. Consequentemente, a agenda de género afecta todas as crianças, não apenas crianças confusas. Uma escola acolhedora, inclusiva e segura exige que todos sejam «aliados» LGBTQ e que todas as crianças sejam forçadas a aprender à força uma falsa antropologia e ideias desestabilizadoras sobre a identidade. Os ideólogos do género formam tudo funcionários da escola – de motoristas de autocarros a directores – na terminologia de género, transições e linguagem e práticas de género inclusivas (eliminando palavras como «meninos» e «meninas»). Pior ainda: os activistas justificam esconder tudo isso dos pais, enquanto as escolas pressionam por «exploração de género» e afirmação de género, alegando que as crianças não estão seguras em casa quando os pais (especialmente aqueles que são religiosos) se opõem à identidade LGBTQ emergente das crianças.
O ensino na sala de aula inclui «definições» de género e, cada vez mais, a história LGBTQ. A cultura da escola transmite que a aceitação da ideologia de género não pode ser questionada: as escolas estão cheias de arco-íris, celebrações do orgulho gay, espaços seguros, clube estudantil homosexual-heterossexual, pronomes inventados e livros com histórias transgénero inclusivas como The Princess. Rapaz ou eu sou jazz. A educação sexual é «inclusiva LGBT» (porque qualquer criança pode ser trans ou gay), então todas as crianças aprendem o que é sexo anal, «mulheres» com pénis e «pessoas» grávidas. As escolas públicas permitem que os estudantes transexuais usem banheiros, armários e quartos do sexo oposto. Também lhes permitem competir em equipas desportivas do sexo oposto. (Meninos que se identificam como transexuais ganharam vários campeonatos de Institutos Estaduais em 2017 e 2018 participaram como meninas.) Embora quase metade dos professores discordassem da política de banheiro transgénero, poucos se expressaram abertamente.
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| Uma caricatura
de David John Eden sobre «a cruzada gay» cuja táctica 10 seria: «Encarregar-se de crianças!» Infiltrar os media e a educação, mudar currículos, livros escolares, arte e entretenimento, incluindo banheiros, para celebrar a atracção pelo mesmo sexo e a preferência de género como iguais às virtudes familiares tradicionais e à identidade sexual. |
Medicina dá lugar ao lobby de género
As associações médicas e de aconselhamento dominantes, tendo sofrido o peso da pressão ideológica interna e externa, são todas a favor da ideologia de género. A Organização Mundial da Saúde revisou, em 2018, a sua classificação de doenças em relação a questões de transgénero e identidade de género; mas não o fez devido a novos avanços médicos, mas porque foi pressionada para reduzir o estigma. Assim, as questões transgénero agora são incluídas na incongruência de género, categorizadas sob o título «condições relacionadas à saúde sexual», em vez de serem incluídas entre os transtornos mentais e comportamentais.
Activistas transgéneros pressionam pelo modelo de consentimento informado dos pacientes para forçar os médicos a aprovar (e as companhias de seguros para cobrir) uma ampla variedade de procedimentos de «afirmação de género». As Associações Profissionais Mundiais para a Saúde Transgénero (WPATH – Associações Profissionais do Mundo para a Saúde Transgénero) recentemente colaboraram com a Starbucks para criar um modelo de benefícios médicos para transgéneros que inclui o implante de olhos, implantes de nádegas, terapias de feminização da voz, mastectomias e cirurgia genital.
Os médicos estão sob crescente pressão para cumprir a agenda de gênero: grupos de profissionais escrevem novos padrões de atendimento, regulamentos institucionais antidiscriminatórios exigem treinamento, escolas de medicina acrescentam cursos especializados sobre temas LGBTQ e companhias de seguros aceitam procedimentos transgéneros como «necessários».
Além disso, a alta demanda incentiva os médicos a entrar na lucrativa prática de «cuidado de género», especialmente para as crianças. Em dez anos, o número de centros médicos que tratam crianças com confusão de género multiplicou-se de pouco mais de 40. O maior centro, localizado na Universidade da Califórnia, em São Francisco, trata mais de 900 crianças e pede que os pais «afirmem» o género desejado por o seu filho através da transição social, os bloqueadores da puberdade, a Terapia de substituição hormonal e cirurgia genital (a partir dos 16 anos). A Dra. Johanna Olson-Kennedy, líder na questão de género e «casada» com um «homem» transgénero (mulher), admite que os bloqueadores da puberdade têm sérias consequências; no entanto, empurra as crianças para a transição. Apesar de uma investigação quase inexistente e que esses tratamentos experimentais alteram vidas, o número de crianças e adolescentes que são enviados para tratamentos de afirmação de género disparou.
A carta da «fé»
A estratégia final da revolução de género é jogar a carta da fé, neutralizando o maior adversário dessa revolução: a religião. Por uma década, os activistas de género têm procurado usar a compaixão religiosa e trabalhar de dentro para confundir e converter os crentes (especialmente os adolescentes). A série Coming Home da Human Rights Campaign visa convencer Mórmons, Muçulmanos, Católicos, Judeus e Evangélicos a acreditar que a compaixão e os princípios da sua fé apoiam a «inclusão total» e a agenda LGTBQ. Eles estão entendendo. As crenças mudaram em grande velocidade entre os crentes e tendem a apoiar a causa LGBT. E muitos mais americanos do que nunca se identificam como LGBTQ: 4,5% de todos os americanos e 8,2% da geração do milénio.
Conclusão
Portanto, onde isso nos deixa? Afirmações ideológicas – que são realmente ficção – sobre a pessoa humana, a sexualidade e a família estão minando o nosso tecido social e as nossas instituições culturais. Um número crescente de jovens olha, sem ver, os seus corpos, incapazes de reconhecer as verdades mais elementares de quem são. E os líderes religiosos parecem ter permanecido mudos, silenciados pelo medo de serem rotulados como «caluniadores», ou se juntaram ao coro popular que canta os louvores à «diversidade» de sexo e género.
E o que pode mudar essa trajectória desordenada? Primeiro a verdade. Própria natureza A verdade tem um jeito de atrair a nossa atenção, forçando-nos a enfrentar as consequências desastrosas de aceitar a mentira: crianças confusas transformadas em pessoas estéreis devido a coqueteis hormonais; jovens adultos com corpos mutilados; cidadãos que não são mais livres para expressar a sua fé religiosa ou para dizer o que pensam. Em segundo lugar, um despertar religioso e moral. Como o Papa Bento XVI observou em 2012, «onde a liberdade de fazer se torna liberdade para fazer por si mesmo, necessariamente se trata de negar o próprio Criador e, com ele, também o homem como uma criatura de Deus, como a imagem de Deus. , é finalmente degradado na essência do seu ser». (Discurso para a Cúria Romana por ocasião dos parabéns de Natal, 21 de Dezembro de 2012). A agenda dos transgéneros é, em última análise, uma rejeição de Deus e, portanto, deve ser combatida espiritualmente. Uma responsabilidade que pertence a cada crente.
