quinta-feira, 27 de outubro de 2016
Projecto Família já ajudou
mais de três mil crianças a ficar com os pais
Há dez anos que o Movimento de Defesa da Vida actua na prevenção da institucionalização de crianças. O apoio é dado em casa das famílias, com disponibilidade 24 horas por dia.
Não se ajudam as famílias em risco retirando-lhes os filhos, mas sim ajudando-as a refazer a vida. É nesta base que a actua o «Projecto Família», do MDV – Movimento Defesa da Vida, que desde que foi criado já evitou que milhares de crianças fossem institucionalizadas. O trabalho foi reconhecido internacionalmente com o Local Answers Award, entregue nas Conferências do Estoril.
A directora técnica do MDV, Carmelita Dinis, falou à Renascença sobre a metodologia que seguem no «Projecto Família» e o esforço que fazem para se financiarem, porque a ajuda que recebem da Segurança Social não chega. O projecto está actualmente em Lisboa, Almada/Seixal e Gondomar e em 10 anos foram acompanhadas 1.952 famílias e 3.302 crianças e jovens.
Como é que funciona o Projecto Família?
É um projecto de preservação familiar, trabalha sobretudo com famílias com crianças e jovens em risco na perspectiva de, trabalhando com a família, tentar não remover as crianças, mas remover os riscos que tornam difícil a permanência da criança em casa. Por isso, sempre numa perspectiva de manter a unidade familiar, tendo em atenção, e no centro, aquilo que é o bem-estar e o desenvolvimento da criança.
Como é que identificam as famílias em risco?
Temos neste momento em Lisboa, Almada/Seixal e Gondomar Centros de Apoio Familiar e Aconselhamento Parental (CAFAP). Com isto acabamos por trabalhar em estreita ligação com o sistema de prevenção e protecção, por isso neste momento a maior parte das famílias, se não a totalidade, são famílias que nos são sinalizadas e referenciadas pelas comissões de protecção de crianças e jovens, ou pelas equipas da Segurança Social que dão apoio ao Tribunal, ou mesmo directamente pelo tribunal.
Ou seja, são situações de crise acentuada, quer seja de crise económica, quer a nível de relação, que levam a que haja aqui risco para estas crianças e uma possível retirada. Por isso, o «Projecto Família» pretende ser muitas vezes uma última oportunidade de trabalhar com as famílias, de forma que as crianças possam permanecer.
E como é que actuam? Têm técnicos especializados?
Temos uma equipa de técnicos nos vários locais. São pessoas que são da área das ciências sociais e humanas, psicólogos, serviço social, da área da reinserção social, e até da economia, que fazem uma formação específica de 40 horas dentro da metodologia do projecto, porque é uma metodologia que tem algumas características inovadoras. A família é referenciada, há uma reunião de apresentação…
A família que vai ser ajudada tem de autorizar esta intervenção?
Sim, porque todo o trabalho do técnico é feito em casa, não há trabalho de gabinete. Pode haver depois referenciação para serviços de psicologia, terapia familiar, caso seja necessário, mas este trabalho de proximidade e colaboração com a família é feito em casa. Este técnico está disponível para a família 24 horas por dia, todos os dias, ou seja, trabalha com a família naquele que é o horário da família, porque muitas vezes as situações de crise e de tensão familiar dão-se ao final do dia e ao fim-de-semana. Por isso é muito importante ter lá alguém no horário em que a família necessita de ajuda, e esta pessoa está disponível. Há uma fase inicial de intervenção intensiva de seis semanas, e depois há um acompanhamento até um ano. Nesta fase intensiva cada técnico só tem duas famílias.
Há uma dedicação quase exclusiva?
Sim, e uma relação de proximidade. Não deixa de ser um técnico, mas está lá para ajudar também a ser um catalisador da mudança, vai tentar trabalhar com aquela família, fomentando a que sejam eles a perceber que podem ter melhores condições de vida e que têm essa capacidade de conseguir organizar-se de forma diferente para que os filhos permaneçam com eles.
E também ajudam as pessoas a reorganizar a vida, permitindo-lhes que façam alguma formação, na procura de emprego?
Sim, até porque onde trabalhamos, e estamos a falar de cidades grandes, continuamos a encontrar pessoas que estão completamente à margem do sistema social, completamente desinseridas e que precisam de ajuda em termos do sistema de saúde mental. Por isso é muito importante ajudá-las a, não só procurar os serviços, como às vezes ir acompanhá-las aos serviços.
A perspectiva é que no prazo de um ano as famílias estejam reestruturadas?
Sim. Depois daquela primeira fase de intervenção intensiva, de seis semanas, há aquilo a que nós chamamos os «follow up» de um, três, seis meses e 12 meses, por isso continuamos a acompanhar. Ao fim de um ano é avaliado se aquela criança permanece naquela família, e isso é tido como um factor de sucesso também deste projecto.
Neste momento quantos técnicos têm a trabalhar?
Em Lisboa temos à volta de cinco técnicos mais o supervisor, isto no trabalho directo com a família, porque depois também temos nos vários núcleos algum trabalho de complementaridade. Por exemplo, em Lisboa, temos também um serviço de psicologia de consultas, que apesar de estar aberto ao público, dá sobretudo prioridade às famílias do «Projecto Família», temos um serviço de apoio à procura de emprego. Ou seja, em Lisboa temos uma equipa com mais pessoas, no resto dos sítios temos sempre três a quatro assistentes familiares, um supervisor e um coordenador.
E em termos de famílias?
Normalmente em Lisboa acompanhamos cento e tal famílias, no resto dos sítios são menos. No ano 2015 apoiámos cerca de 267 famílias e 505 crianças. Ao todo, desde o início do projecto, já acompanhámos 1.952 famílias e 3.302 crianças e jovens. Não trabalhamos só com as famílias na perspectiva de evitar a institucionalização, temos também acompanhamento nos casos de reunificação. Ou seja, situações de crianças que estão em centros de acolhimento e que regressam a casa, nós também intervimos para ajudar os pais nesse regresso a casa.
Desde 2015 também temos o Ponto de Encontro Familiar, trabalhamos também nas situações de divórcio e de conflito grave ao nível das responsabilidades parentais, e que muitas vezes tenta facilitar os contactos dos pais no pós-divorcio, tentando centrar muito as questões no interesse dos filhos, e na forma como se pode ser pai e mãe depois de deixar de ser casal.
Muito do trabalho que fazem passa, portanto, por esta questão da mediação e orientação familiar, mas o MDV também promove seminários, formação, até ao nível da educação sexual…
Sim, continuamos a manter o que esteve na origem do MDV, e que foi esta tónica na educação sexual e planeamento familiar. Tivemos um protocolo com o Ministério da Educação até 2005, que deixámos de ter, mas continuamos a fazer o atendimento na área do planeamento familiar, colaboramos com alguns locais onde estão jovens mães ou grávidas adolescentes. Às vezes fazemos só as sessões, outras vezes fazemos um acompanhamento mais profundo, dando conhecimento de todos os métodos de planeamento familiar, mas com enfoque particular na questão do planeamento familiar natural.
O MDV não está ligado à Igreja, mas tem esta preocupação de divulgar e dar a conhecer estes métodos que a Igreja defende, e que a nível médico nem sempre são apresentados como opção…
O MDV é uma associação aconfessional e apolítica, mas tem na sua base os valores do humanismo cristão, e por isso faz sentido esta nossa actividade. Relativamente a estes métodos, temos tido muitas vezes pedidos de enfermeiros, e jovens enfermeiros, que não têm esta área na sua formação e que têm muito interesse.
Em termos de financiamento, as ajudas que recebem são suficientes?
Como IPSS temos um protocolo com a Segurança Social, mas não cobre o financiamento da totalidade das nossas actividades, por isso temos necessidade de continuar a ter aqui um trabalho de angariação de fundos e de donativos. Fazemos campanhas com regularidade e tentamos sensibilizar também empresas e particulares para a continuidade desse apoio financeiro de que precisamos.
Temos também alguns serviços que estão abertos à comunidade. Por exemplo, o Departamento de Psicologia também dá consultas e está aberto ao público, que é uma forma também de nos sustentarmos e conseguirmos depois dar este tipo de resposta às outras famílias. Estamos a tentar estender no próximo ano a outro tipo de serviços, como a terapia da fala, porque é das coisas que vamos sentindo que é muito importante e que às vezes não existe na comunidade, os encontros com pais, que são sessões mais de sensibilização para a parentalidade e para a educação dos filhos, é dirigido às famílias do «Projecto Família», mas está aberto ao público em geral.
Por exemplo a área da psicologia é uma área que até ao ano 2015 estava contemplada no acordo que tínhamos com a Segurança Social e que deixou de ser financiada, por isso neste momento houve a necessidade de abrirmos ao público de forma a conseguirmos financiar e dar o apoio às famílias que damos.
Também contam com a ajuda de voluntariado?
Todas as pessoas que têm um trabalho directo com a família – sobretudo no Projecto Família, no Ponto de Encontro Familiar e na mediação – tudo o que é trabalho mais técnico é trabalho pago. Mas temos também um grupo de voluntários, em articulação até com algumas empresas, que nos apoia nas actividades que vamos desenvolvendo com as famílias, por exemplo no dia da criança e no dia da família. Temos também uma Lojinha Social, que também é organizada por voluntários e temos algumas actividades de apoio ao estudo a crianças do Projecto Família. Também organizamos colónias de férias, e aí sim, contamos muito com os voluntários.
segunda-feira, 24 de outubro de 2016
Árvore genealógica original...
Luiz Fernando Veríssimo
— Mãe, vou casar!
— Jura, meu filho?! Estou tão feliz! Quem é a moça?
— Não é moça. Vou casar com um moço. O nome dele é Murilo.
— Você falou Murilo... Ou foi meu cérebro que sofreu um pequeno surto psicótico?
— Eu falei Murilo. Por quê, mãe? Tá acontecendo alguma coisa?
— Nada, não.. Só minha visão que está um pouco turva. E meu coração, que talvez dê uma parada. No mais, tá tudo óptimo.
— Se você tiver algum problema em relação a isto, melhor falar logo...
— Problema? Problema nenhum. Só pensei que algum dia ia ter uma nora... Ou isso.
— Você vai ter uma nora. Só que uma nora... Meio macho. Ou um genro meio fêmea. Resumindo: uma nora quase macho, tendendo a um genro quase fêmea...
— E quando eu vou conhecer o meu. A minha... O Murilo?
— Pode chamar ele de Biscoito. É o apelido.
— Tá! Biscoito... Já gostei dele... Alguém com esse apelido só pode ser uma pessoa bacana. Quando o Biscoito vem aqui?
— Por quê?
— Por nada. Só pra eu poder desacordar seu pai com antecedência.
— Você acha que o Papai não vai aceitar?
— Claro que vai aceitar! Lógico que vai. Só não sei se ele vai sobreviver... Mas isso também é uma bobagem. Ele morre sabendo que você achou sua cara-metade... E olha que espectáculo: as duas metade com bigode.
— Mãe, que besteira ... Hoje em dia ... Praticamente todos os meus amigos são gays.
— Só espero que tenha sobrado algum que não seja... Pra poder apresentar pra tua irmã.
— A Bel já tá namorando.
— A Bel? Namorando?! Ela não me falou nada... Quem é?
— Uma tal de Veruska.
— Como?
— Veruska...
— Ah!, bom! Que susto! Pensei que você tivesse falado Veruska.
— Mãe!!!...
— Tá..., tá..., tudo bem... Se vocês são felizes. Só fico triste porque não vou ter um neto...
— Por que não? Eu e o Biscoito queremos dois filhos. Eu vou doar os espermatozóides. E a ex-namorada do Biscoito vai doar os óvulos.
— Ex-namorada? O Biscoito tem ex-namorada?
— Quando ele era hétero... A Veruska.
— Que Veruska?
— Namorada da Bel...
— «Peraí». A ex-namorada do teu actual namorado... é a actual namorada da tua irmã. Que é minha filha também... Que se chama Bel. É isso? Porque eu me perdi um pouco...
— É isso. Pois é... A Veruska doou os óvulos. E nós vamos alugar um útero.
— De quem?
— Da Bel.
— Mas... Logo da Bel?! Quer dizer então... Que a Bel vai gerar um filho teu e do Biscoito. Com o teu espermatozóide e com o óvulo da namorada dela, que é a Veruska...
— Isso.
— Essa criança, de uma certa forma, vai ser tua filha, filha do Biscoito, filha da Veruska e filha da Bel.
— Em termos...
— A criança vai ter duas mães: você e o Biscoito. E dois pais: a Veruska e a Bel.
— Por aí...
— Por outro lado, a Bel... além de mãe, é tia... ou tio.... porque é tua irmã.
— Exacto. E ano que vem vamos ter um segundo filho. Aí o Biscoito é que entra com o espermatozóide. Que dessa vez vai ser gerado no ventre da Veruska... Com o óvulo da Bel. A gente só vai trocar.
— Só trocar, né? Agora o óvulo vai ser da Bel. E o ventre da Veruska.
— Exacto!
— Agora eu entendi! Agora eu realmente entendi...
— Entendeu o quê?
— Entendi que é uma espécie de swing dos tempos modernos!
— Que swing, mãe?!!....
— É swing, sim! Uma troca de casais... Com os óvulos e os espermatozóides, uma hora no útero de uma, outra hora no útero de outra...
— Mas…
— Mas uns tomates! Isso é um bacanal de última geração! E pior... com incesto no meio...
— A Bel e a Veruska só vão ajudar na concepção do nosso filho, só isso...
— Sei!!!... E quando elas quiserem ter filhos...
— Nós ajudamos.
— Quer saber? No final das contas não entendi mais nada. Não entendi quem vai ser mãe de quem, quem vai ser pai de quem, de quem vai ser o útero, o espermatozóide... A única coisa que eu entendi é que...
— Que…?
— Fazer árvore genealógica daqui prà frente... vai ser...
quarta-feira, 12 de outubro de 2016
Centro Internet Segura
Apresenta websérie
«Net Com Consciência»
Exame
Informática
Há um conjunto de vídeos dedicados ao
público juvenil e que aborda temas como o cyberbulling, sexting, privacidade
online e muitos outros temas tecnológicos. Agora, vai poder ser usado nas
escolas.
A iniciativa foi organizada pelo Centro
Internet Segura e coordenado pela FCT. O objectivo foi apresentar em vídeo
explicações sobre vários temas tecnológicos como cyberbulling, sexting,
privacidade online e muitos outros. Estes conteúdos foram disponibilizados
durante o Verão, no YouTube e vão agora ser oferecidos em pack para utilização
pelas escolas, com adaptações também para os alunos com necessidades educativas
especiais, explica o comunicado de imprensa. Os vídeos vão ter versões com
áudio descrição, língua gestual portuguesa e legendas em português e inglês.
No total, são dez episódios que caracterizam
os comportamentos online mais frequentes entre os jovens e os riscos a que
estes estão expostos se não fizerem uma utilização responsável da Internet e
das tecnologias. Os vídeos contam com participações dos actores Alexandre
Silva, Pedro Górgia e Tiago Aldeia e, durante a apresentação marcada para hoje,
os protagonistas saem do mundo virtual para interagir com os participantes.
Veja todos os vídeos no canal do YouTube.
terça-feira, 11 de outubro de 2016
Destacado jornalista australiano
condena pressão para a eutanásia
Paul Kelly teme que se vai mudar o país para sempre.
Paul Russell, Mercatornet, 3 de Outubro de 2016
One of Australia’s most respected journalists, Paul Kelly, has kicked back against what some of his journalistic
colleagues have been treating as a rising tide in favour of euthanasia. Kelly
is a former editor of The Australian, a television pundit
and the author of eight books on Australian politics. Politicians will listen
carefully to what he says.
«Legalise euthanasia and compassionate society dies too»,
published in The Weekend Australian, is a serious look at euthanasia in the
places where it has been made legal. Kelly concludes that society is
irrevocably damaged by the introduction of the practice of doctors killing
people.
He opens with an emotional plea:
«If you love your parents, respect your children, care for your
society and think compassionately about your world then it is time to open your
hearts when a jurisdiction legalises killing or, as it is called, euthanasia.»
That there is renewed public interest in euthanasia in Australia
at the moment cannot be denied – partly because this month marks the 20th
anniversary of the first euthanasia death under the short-lived Northern
Territory law (the first of its kind anywhere in the world) and partly because
some journalists have been beating the drum.
Over these last 20 years, the arguments against euthanasia have
not changed. What has changed is the effectiveness of palliative medicine in
eliminating pain and suffering. Kelly correctly cautions, however, that «this
is a critical trend but cannot conceal the fact painful deaths still exist and
become the main argument for legal change. But euthanasia should not be seen as
a substitute for palliative care – that would be a medical and moral blunder.»
Kelly's second point is to cite the developments in who gets
euthanasia and the rise in the numbers in Belgium and Holland to conclude that,
«where euthanasia is legalised the record is clear – its availability generates
rapid and ever expanding use and wider legal boundaries. Its rate and practice
quickly exceeds the small number of cases based on the original criteria of
unacceptable pain.»
He makes his point by posing a series of questions which
actually chronicle the progress of euthanasia in Belgium and Holland:
«If you sanction killing for end-of-life pain relief, how can
you deny this right to people in pain who aren't dying? If you give this right
to adults, how can you deny this right to children? If you give this right to
people in physical pain, how can you deny this right to people with mental
illness? If you give this right to people with mental illness, how can you deny
this right to people who are exhausted with life?»
«Culture and values will change to justify the death process,»
says Kelly as he introduces to readers of The Australian to the story of Tom
Mortier and the death of his mother. Kelly uses quotes from Belgian euthanasia
supremo, Wim Distelmans, to note some of his more outrageous comments that,
frankly, raise no eyebrows in his homeland.
Kelly quotes Mortier when responding to Distelmans' claim that
giving a lethal injection is an act of «unconditional love»:
«I loved my Mother for more than 30 years and I wanted her to
live; Dr Distelmans loved her so much – 'unconditionally' – that after a few
brief consultations over six months he gave her a lethal injection.»
The leading voice for Australian euthanasia at the moment,
Andrew Denton, once commented to me about Tom Mortier's situation saying that,
sad as it is, it was after all his mother's decision – it was her choice. No
person who has read Tom's story could dismiss what happened so easily – unless
they had an agenda. But Denton's words actually uncover one of the most
significant changes that euthanasia laws create that, ultimately, become the
driver for cultural drift and euthanasia expansion. Kelly writes:
«The trend and logic is unassailable; once legislated the
principle of euthanasia is settled and the practice of euthanasia is widened,
if not by law then by administrative laxity and de facto regulatory sanction.
Of course, many euthanasia cases are never declared.
«A 2012 report by the European Institute of Bioethics said:
‘Initially legalised under very strict conditions, euthanasia has greadually
become a very normal and even ordinary act to which patients are deemed to have
a right.
«Many advocates in Australia use the rights language. Once this
takes hold, then holding back the tide is nearly impossible.»
Denton and others are in denial of this reality; most likely
because they realise the potency of the argument.
The «rights» argument is also present in the questions posed by
Kelly. It is the denial of human nature: «Experience in other jurisdictions
leads to the unambiguous conclusion: the threshold event is the original
legalising of euthanasia. After this there is only one debate – it is over when
and how to expand the sanctioned killings.»
Kelly is highly critical of the Victorian Parliamentary Report
on end-of-life choices and cites the dissenting report by Daniel Melino MLC
(Victoria) which, contrary to the style of the main report, is written in a scholarly
manner and is exceptionally well-referenced.
He calls the main reports assertions that a law could be written
with «robust eligibility criteria» and their denial of the «slippery slope»,
heroic optimism:
«It is echoed on nation after nation, year after year. It
testifies to the deepest humanist conviction that mankind and wise governments
can introduce euthanasia regimes with the necessary legal safeguards and the
necessary regulatory protections to manage the promotion of death to ensure only
net gains for the social order.
«It is surely extraordinary that people sceptical of the ability
of governments to get trains running on time fool themselves into thinking they
can confidently manage a regime that sanctions the termination of human life.»
Kelly goes on to quote the new head of the Australian Medical
Association (AMA), Dr Michael Gannon and Liz Callaghan from Palliative Care
Australia, who both content that euthanasia does not have a legitimate place in
medicine and palliative medicine. Kelly also notes the push from within the AMA
for that body to adopt what is known as a neutral position on euthanasia, a
tactic that has been tried in a number of jurisdictions and is likely to fail
once more in Australia.
The pro-euthanasia movement know that once the peak medical body
«goes neutral» it can no longer express an opinion either way. Would we want
the AMA to adopt a neutral position on Medicare or on government health policy?
Not likely. They are the peak body whose members, charged with our care, know
the reality far better than anyone else. We need them to express an opinion on
all sorts of health-related matters, euthanasia being one.
Kelly closes by returning to a personal appeal to his reader:
«If we proceed then life will change, there will be a ‘slippery
slope’, your relationship with your doctor will be different, the vulnerable
will have a reason to feel uneasy, the push to make euthanasia a right will be
inevitable, the frail will feel obliged to volunteer and our values as a community
will shift more quickly than you appreciate.»
Eutanásia: aprender com os erros do Canadá
Agora que os médicos podem matar,
as pessoas vão ter medo de cuidados paliativos...
Will Johnston, Mercatornet, 5 de Outubro de 2016
The Carter decision
to allow assisted suicide and euthanasia claimed that Canada could avoid abuses
through careful guidelines and screening. Medically facilitated elder abuse
by greedy
relatives and medicalized
suicide for the depressed – a
grim reality where this practice is legal -- were supposed to be
avoidable, said
the judge because of a superior medical culture in Canada. The abuses of
Belgium? Not for us.
Experience proves otherwise.
According to the new law, it will be five years before Canada's
assisted suicide and euthanasia regime has to report back to
the nation. Two stories offer reasons why that report will fail to reveal those
depressed patients, far from death, who are steered to suicide by others and by
their untreated mental illness.
A friend, herself dealing with advanced ovarian cancer, heard
from a neighbour that his wife was going to get assisted suicide. The neighbour
said they would be going to a doctor in Vancouver to get this done. This
baffled my friend, who had seen the woman outside her home, gardening. The
husband made other comments suggesting that his wife would be dead soon. She
had heart trouble.
My friend tipped off her own nurse to get community services
involved and the suicidal woman's depression began to be addressed by a nurse
and social worker. This apparently able-bodied woman did not go to Vancouver
right away – but she had been invited, as soon
became clear.
I will let my friend's words testify to the end of that story:
«A few days later the husband came over with a clipboard and a
pen. He started by saying, ‘Damn government did not pass the bill.’ He asked me
to sign a form – that he needed two signatures for the doctor in Vancouver. He
stated that none of their family and friends would sign. I almost passed out!
Seriously. I told him I would not sign. He assumed that it was
on religious grounds and I said no it was experiential. He said ‘OK, then I
will ask your husband.’ I told him he had better not even bring it up!
We went on a two-day visit to the grandsons and came back on
June 7 (the designated day of the euthanasia) and his balcony was draped in
black crepe.
Several days later I bumped into him at the mailbox and he
complained that none of the neighbours had given condolences even though he
made it obvious that [his wife] had ‘passed.’ I asked him how he was and he
said that his wife had a nice last day, that she liked the walk around the
seawall.
He also told me that he felt sorry for the poor doctor because
she was so tired because she had so many euthanasias that day. He and the
boyfriend are now residing together in a big new travel coach parked elsewhere
in the same trailer park and the Mustang has become the vehicle of preference
and he sold his house. No one talks to him...»
This appears to be medical homicide as a solution to depression,
apparently facilitated by a husband with other interests.
Several weeks ago I was contacted by the wife of a young man
with a neurological disease. The man had been assured by a
euthanasia-performing doctor in Vancouver that he qualified for an assisted
suicide. He was depressed and never ventured outdoors.
At the patient's invitation I visited him in his shared room in
a dingy nursing home, a place once described to me as «a prison.» He told me
about his struggle to find a cure with massive doses of vitamins. He was less
disabled than, for instance, Walter Lawrence, who
works in Vancouver as an inspiring peer counsellor to spinal injury patients
and others.
But this patient had lost hope for the future and felt his
existence was meaningless and that death was the only solution. This
death-focused tunnel vision defines a
suicidal depression, and any able-bodied person would be given psychological
help to relieve it. This disabled man, who was nowhere near dying, was instead
killed by a Vancouver physician.
The physician's rationale for circumventing the law, reportedly
given over the phone before she met or examined the patient, was that he could
easily get bed sores and then die of infection, so that his death «was
reasonably foreseeable.»
What surprised his wife was «how easy» it was for her depressed,
self-isolated husband to be killed under the new regime. What seems obvious is
that the whole nature of this death is not going to be reported to the Minister
of Health or the Minister of Justice – there is no transparency to this system.
Five years from now, the mandatory report is going to be full of
bland and self-justifying statistics presented by the very doctors who have
done the killing. By sanitizing these medicalized suicides and homicides with
the now-familiar euphemisms about «medical aid in dying,» the uninvolved public
will be reassured that nothing has gone wrong.
Canada has simply created a system which offers, and completes,
suicide for people whose personalities, disabilities and personal situations
put them at high risk for it. Well over a hundred real people have died in
the few
months since the old law was discarded. To complain that this
was repeatedly
predicted is to
indulge in powerless understatement.
And next, we have the unfolding tragedy of palliative care. That
medical specialty has always struggled to reassure
fearful dying people that palliation has nothing to
do with «mercy killing» and assisted suicide. Reluctant families have been
truthfully promised that hospice nurses and doctors are not self-appointed
angels of death.
Sadly, palliative care wards and hospices across Canada are,
right now, in a hailstorm of administrative edicts to perform euthanasia inside
their walls, in whispering range of those families and patients who had
been promised a refuge of care.
Violating the principles and purposes of palliative care is in
no way required by the new law. The thoughtless imposition of this radical
shift needs to be halted. Hospital administrators can and must provide other
locations for those few final minutes.
Our Minister of Health and her provincial colleagues would be
wise to act quickly on this. The principles of suicide prevention have been
betrayed. It is not inevitable that the principles of palliative care must be
next.
Mãe coragem
P. Gonçalo Portocarrero de Almada, Observador, 8 de Outubro de 2016
Heróis são a Liliana Melo e os seus filhos. É o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos, que agora condenou o Estado português, por este incrível atropelo dos mais elementares direitos fundamentais.
Já lá vão mais de quatro anos desde que o Tribunal de Sintra mandou retirar, a Liliana Melo, sete filhos, com idades entre os seis meses e os sete anos. A implacável decisão judicial, que apanhou de surpresa a mãe, incapaz de se opor a uma tão dramática medida, foi executada com requintes de especial crueldade: a casa familiar foi cercada por polícias e os filhos que nela se encontravam – um dos sete conseguiu, felizmente, evitar a captura, encontrando-se desde então em casa de outros familiares – foram levados para diversas instituições, para adopção.
Sem meios económicos ou outros, Liliana Melo começou, nesse mês de Maio – em que, por cruel ironia, se celebra o dia da mãe – a percorrer a sua via-sacra. Não é difícil imaginar a sua angústia quando se viu só, num país que não é o da sua naturalidade, proibida de ter consigo os seus filhos e até de com eles contactar. Tratada pelas autoridades judiciais e policiais como se fosse uma criminosa, Liliana é responsável pelo crime de ser mãe de muitos filhos, com as agravantes de ser cabo-verdiana, muçulmana e pobre.
Mas Liliana Melo não desistiu. Graças a Deus, não lhe faltou, desde a primeira hora, o apoio de duas corajosas advogadas, que assumiram pro bono a sua defesa. E foi com surpresa que verificaram que, ao contrário do que seria de supor pela brutal decisão judicial, não constava a ocorrência de maus-tratos, abusos, violência doméstica ou grave negligência, que justificasse não só a retirada forçosa dos seis filhos, mas sobretudo a sua separação.
Mãe coragem, Liliana Melo teve que esperar três anos para ver, de novo, os filhos que a justiça portuguesa não só lhe roubou, como impediu de contactar. Graças a uma decisão provisória do Tribunal Europeu dos Direitos Humanos, de Fevereiro de 2015, o Estado português foi obrigado a pôr termo à separação dos irmãos, bem como à proibição que, até então, impediu a mãe de estar com estes seus filhos.
Vale a pena recordar esse primeiro encontro, três anos depois da dolorosa separação da família: «as crianças chegaram à sala e não houve nenhuma palavra trocada. A mãe apenas abriu os braços e estiveram a chorar, agarrados uns aos outros, durante largo tempo».
Mesmo já autorizada a visitar os filhos nas instituições que os acolheram, Liliana ainda teve que sofrer não poucas humilhações. Por exemplo, no aniversário de um deles, fez-lhe o bolo que sabia ser do seu especial agrado, meteu-se no comboio e foi ter com o «menino dos anos». Mas, ao chegar à referida instituição, foi-lhe dito que não lhe era permitido entregar ao filho o seu bolo preferido, mas que podia compra-lhe outro. Liliana confidenciou que, nesse dia, voltou para casa a chorar: eram muito diferentes o bolo comprado numa pastelaria e aquele que ele mais gostava, feito pela sua mãe!
Se a mãe nunca desistiu dos seus filhos, os filhos também nunca desistiram da mãe. Dois episódios. Um dos pequenos perguntou uma vez, a uma das advogadas que tratavam do caso, quando é que acabava o «para sempre», porque tinham-lhe dito que ia ficar «para sempre» na instituição e ele supunha que, depois, poderia voltar para casa … Outro filho, que Liliana Melo foi buscar à escola, fez questão de levar a mãe à sua sala de aulas, para a apresentar, orgulhosamente, aos seus colegas!
Nesta história há muitos vilões, nomeadamente o Estado português, alguma da sua justiça e alguma da sua Segurança Social que, embora exemplares em geral, neste caso, em vez de ajudarem uma família com necessidades, tudo fizeram para a destruir.
Também o foram, por omissão, os políticos, de esquerda ou de direita, que andam sempre a encher a boca com as causas sociais, mas depois nada fazem para resolver os casos concretos. Andam a brincar ao Robin dos Bosques, à frente das câmaras da televisão, exibem a sua indignação sempre que têm um microfone pela frente mas, depois, não mexem um dedo. Uma certa comunicação social, mais atenta às causas fracturantes do que às pessoas fracturadas, foi também cúmplice, pelo seu silêncio, quando era sua obrigação informar sobre estes casos de inadmissível prepotência estatal.
Heróis são a Liliana Melo e os seus filhos, finalmente reunidos na casa que nunca devia ter deixado de ser a sua. É o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos que, em acórdão recente, recomendou a reunificação de toda a família e condenou o Estado português, por este incrível atropelo dos mais elementares direitos fundamentais, obrigando-o também a uma pesada multa que, contudo, não paga o sofrimento desta família durante quatro longos anos. São as advogadas Paula Penha Gonçalves e Clotilde Almeida, que deram a esta mãe e aos seus filhos o apoio do seu muito saber e do seu imenso trabalho, sem outra recompensa que não seja o consolo de ver, de novo, a família unida. Foi também o jornalista José Manuel Fernandes que, numa exemplar reportagem, teve a coragem de denunciar este caso. Bem-hajam!
quarta-feira, 5 de outubro de 2016
Daniel Sampaio: o hipócrita e sonso
da corrupção da juventude
Heduíno Gomes
Circula pelo Facebook uma entrevista de Daniel Sampaio ao Jornal de Leiria (Os pais não são amigos dos filhos. São adultos e devem funcionar como tal, traçando limites, 26 de Maio de 2016) que pode levar as pessoas a pensar que o sujeito é defensor da autoridade dos pais.
Ele aqui diz isto, a armar em pessoa de bom senso. Mas na volta...
Eis o que ele diz ao vivo aos jovens.
Eu ouvi-o, com os meus ouvidos, no Fórum Picoas, num evento da revista do DN organizado pela «católica progressista» Isabel Stilwell — irmã do padre do mesmo nome igualmente «progressista» —, perante uma plateia de jovens, defender que estes deveriam comportar-se à revelia dos pais, classificados de «botas de elástico» por este «educador» «especialista de educação de jovens». Com o aplauso do agente de viagens, que patrocinava o evento, claro.
Então, afinal, os pais devem exercer autoridade ou serão «botas de elástico» quando tentam exercê-la?
Eis a hipocrisia deste figurão do regime.
O oportunista escreve livros soft e fala soft quando vai à televisão, que é para vender os livros à grande massa de pais e professores crédulos. Na realidade é um dos maiores venenos que por aí há a corromper a juventude.
Ele é um dos patronos da chamada «educação sexual» nas escolas, que na realidade significa a sexualização da escola. Eis com que princípios.
Ele é um dos apoiantes do lóbi dos invertidos, a que a chamada «educação sexual» nas escolas obedece.
Ele é um dos apoiantes da «teoria do género», a que a chamada «educação sexual» nas escolas obedece.
Ele é um confesso abortista (e um dos signatários de um manifesto abortista promovido pelo PCP), a que a chamada «educação sexual» nas escolas obedece.
Em psiquiatra, mais descarado do que ele só o Júlio Machado Vaz. Apenas no descaramento. Porque na essência são iguais.
Como eles gostam de ler o Sampaio...
(http://good-blog-bad-blog.blogspot.pt/2014/09/books-with-gays-in-it.html)
sexta-feira, 23 de setembro de 2016
Criança é morta por eutanásia na Bélgica
Jurandir Dias
A eutanásia é, a seu modo, uma consequência do
aborto. O aborto trouxe um enfraquecimento da família e é praticado pelas
mesmas razões, ou seja, o casal não quer ter filhos para poder gozar mais a
vida, divertir-se livremente, ir à praia etc. sem ter o trabalho de cuidar de
crianças.
Morreu na Bélgica a primeira criança por eutanásia.
A notícia não poderia ser mais estarrecedora. A informação foi prestada pelo
presidente da Comissão Federal para a Eutanásia, Wim Distelmans.[i]
Em 2014, o Parlamento Socialista da Bélgica aprovou
uma lei iníqua que permite que os médicos pratiquem a eutanásia – eufemismo
para não dizer assassinar – em crianças com doenças ditas incuráveis e que
causam muito sofrimento. A lei permite que os menores procurem a eutanásia. Mas
as crianças que serão sacrificadas teriam que «possuir a capacidade de
discernimento». Que criança, nos tormentos das dores, será capaz de discernir
se quererá ou não ser morta?
A eutanásia existe na Bélgica desde 2002, quando o
governo socialista daquele país a aprovou para os anciãos.
O número de mortes por eutanásia na Bélgica está a
subir rapidamente, com um aumento de 25% em 2012. Estudos recentes indicam que
até 47% de todas as mortes assistidas não foram descritas; 32% de todas as
mortes assistidas foram feitas sem pedido e os enfermeiros estão a matar
os seus doentes sem o conhecimento dos médicos.[ii]
Alguns especialistas belgas estão a apoiar a
extensão da eutanásia para crianças com deficiência, porque dizem que isso já
está a ser feito. Os mesmos médicos especialistas sugerem que a extensão da
eutanásia vai resultar num aumento de 10 a 100 mortes por ano.
Tudo isto causa uma enorme insegurança entre as
pessoas. Na Holanda, um dos primeiros países a aprovar a eutanásia, os idosos
cruzam a fronteira e vão tratar-se na Alemanha onde a lei da eutanásia não é
tão radical. Agora, também a criança doente se sentirá gravemente ameaçada. E
pensará se a sua existência não será um peso para a família e que os seus pais,
mediante conselho pernicioso de um médico, não venham a terminar com a sua
vida.
*
* *
A eutanásia é, a seu modo, uma consequência do
aborto. O aborto trouxe um enfraquecimento da família e é praticado pelas
mesmas razões, ou seja, o casal não quer ter filhos para poder gozar mais a
vida, divertir-se livremente, ir à praia etc. sem ter o trabalho de cuidar de
crianças.
A criança executada pela eutanásia «alivia» a
família de gastos com hospitais e do trabalho de acompanhamento familiar
naquele momento crucial. Por isso se mata o filho ou a filha e depois
vai divertir-se.
Como isto é diferente daquela mãe ou pai que passam
noites sem dormir, rezando pela recuperação da saúde do seu filho ou filha, ao
lado do seu leito de dor, consolando-a, dando forças para suportar os
sofrimentos!
Os outros filhos olharão para os pais e dirão: como
os meus pais são maravilhosos, como eles são dedicados. A minha mãe é uma
heroína, acompanhou o meu irmãozinho até o fim. Que exemplo!
É neste momento de sofrimento que a família se une
melhor; há maior solidariedade entre as pessoas.
Contudo, não são assim os pais que matam os seus
filhos. Eles procuram principalmente o prazer, o gozo da vida. Procuram
eliminar qualquer forma de sofrimento. Eles são o fruto de uma sociedade descristianizada.
Para eles não importa o quinto mandamento que diz «não matarás», assim
como os demais.
Prevendo a eutanásia para crianças, em 1936…
Na coluna «7 dias em revista» do Legionário,
n.º 212, de 4 de Outubro de 1936, Plinio
Corrêa de Oliveira comentava um facto então pioneiro: em Perth
(Austrália) um pai matou o próprio filho por motivos de saúde.
Transcrevemos a seguir o texto na íntegra:
«Pela primeira vez, desde que o mundo se governa
pelos princípios da civilização de Jesus Cristo, um pai mata o seu filho por
motivos de saúde.
Trata-se do Sr. Sullivan, de Perth, na Austrália,
que levou a passear o seu filho de três anos matando-o inesperadamente com um
tiro. O próprio infanticida conduziu depois o pequeno cadáver à
polícia, e declarou que a razão do crime que praticara era que o seu menino
sofria de doença incurável.
Não era lícito a esse pai
desnaturado, matar o seu filho, qualquer que fosse o pretexto por ele invocado. Mas façamos abstração disto, e consideremos a questão sobre outro
aspecto. O Sr. Sullivan é «chauffeur», portanto pessoa relativamente desprovida
de recursos. Será tão seguro que autorize o infanticídio o diagnóstico
do médico de 2.ª classe, a quem provavelmente o Sr. Sullivan consultou? Será
realmente incurável essa moléstia? Com os progressos que a medicina vem
fazendo, não é bem possível que, daqui a alguns anos, o menino pudesse ser
curado?
Em nada disto refletiu o Sr. Sullivan.
* * *
O Sr. Sullivan, em si, não interessa. A sua
atitude vale apenas como sintoma de uma civilização.
A tal ponto o mundo
descristianizado está perdendo o senso da caridade, que diversos escritores
europeus já sustentam a inutilidade e, mais do que isso, a nocividade dos
estabelecimentos de assistência à doença na infância.
Se a criança doente é um ser inferior, por que
razão há-de o Estado sobrecarregar-se com a sua educação? Não seria melhor
deixar morrer esses galhos quase secos, para que a seiva afluísse mais
abundante, para os galhos sãos?
Se algum dia esse pensamento conquistar o mundo, os
casos como o do Sr. Sullivan serão numerosíssimos.»
Nesse dia, a Igreja certamente
já terá voltado para as catacumbas. E, no Brasil, as pessoas do povo matarão os
seus filhos, nunca a conselho médico, mas por indicação de (satanistas)…»
[i] https://br.sputniknews.com/sociedade/20160917/6344864/eutanasia-crianca-belgica.html – acessado em 20 de Setembro de 2016.
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